周官虽有墓为尸，细考元非墓祭仪。
九十年闲雠未复，陵■杂用最堪悲。

【注释】：

（1）周官：指《周礼》。墓为尸：指周代的太祝，在祭祀时充当尸，即主祭人。元非：根本不是。

（2）九十年：指从周朝开始到南宋灭亡，共九十多年。雠：通仇、恨，这里指冤屈。

（3）陵■（líng yuán）：指陵墓、坟墓。杂用最堪悲：指坟墓被毁，无人来拜祭。

【赏析】：

这首诗是作者于绍兴三年（1133）九月十五日由越州会稽赴临安途中所作，诗中追忆了周朝的太祝在祭祀时充当主祭人，而周代的太祝所主持的祭祀仪式，根本是模仿殷商的“尸祭”。诗人感慨于周代的祭祀仪式和殷商时代的“尸祭”一样，都是以活人的牺牲代替死者，因而感到十分悲愤，于是作了这首五言律诗，借古人之酒杯浇自己胸中的块垒。

首联两句说：“虽曰周官有墓为尸，细考元非墓祭仪。”周代虽然设有太祝，作为祭祀时的尸，但周代的祭祀仪式，根本不是模拟殷商时期的“尸祭”。诗人对周代的祭祀仪式表示了不满，并指出了周代的祭祀仪式和殷商时期的“尸祭”不同。这一联，诗人运用反问句式，表达了自己的观点。

颔联两句说：“九十年闲雠未复，陵□杂用最堪悲。”这两句的意思是，从周朝开始到宋朝建立，已经过了九十年了，但是那些被杀害的人的冤魂并没有得到伸雪，他们的冤狱也没有得到清算。因此，对于这些被冤枉致死的人来说，他们遭受的是最大的痛苦。

尾联两句说：“其十”意思是：周朝虽有太祝这个官职，但是周代的祭祀仪式，根本不是模拟殷商时期的“尸祭”。周代的祭祀仪式和殷商时期相比，只是形式上的模仿而已。诗人认为殷商时期的“尸祭”，比周代的祭祀仪式更为可取。因此，他发出了殷商时期“尸祭”更为可取的慨叹。这一联，诗人通过比较殷商时期与周代的祭祀仪式的优劣，表达了自己的主张。

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