自从达解本心光，陈见解者希相许。
今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。
清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。
自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。
普庵达本不曾生，水月空花无实据。
不离当处常湛然，觅即知君不可取。
此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。
如今依旧复来生，何必自迷求解注。
今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。
不消追拔与看经，三界唯心须了义。
偈颂三十首 其十六
从达解本心的光，陈见解者希相许。
达解本心光：指领悟到佛性本心的光明，即觉悟本性的真相。
陈见解者：指那些执着于表面现象和世俗观念的人。
希相许：很少被认可或赞同。
今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。
今蒙大士：指受到佛陀或菩萨的教导和指引。
坠名香：指放下世俗的欲望和执着，如同坠落在香炉中的香气消散无踪。
妙明寂照：意为智慧明朗、心境宁静。
挥伦楮：指挥动笔墨写诗作画。这里的“伦”可能是指文字、语言等。
清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。
清风匝地：形容风清气爽，环绕四周。
意何穷：意味着意境深远而无边无际。
自这贤儒谁伴侣：指与这些贤儒相比，自己显得微不足道，难以找到志同道合的朋友或陪伴。这里可能表达了诗人对自己才能和地位的自卑或担忧。
自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。
自伤嗟：感叹自己的处境或遭遇。
凭谁语：向谁倾诉或询问。
若问吾男归何处：如果有人问起我的儿子在哪里，该如何回答。这里可能是在表达对家庭责任或担忧的无奈。
普庵达本不曾生，水月空花无实据。
普庵达本：泛指一切众生的根本和本性。
不曾生：没有产生或诞生。
水月空花无实据：比喻虚幻不实的事物，如同水中的月影或空中的花一样，没有实际的依据和支撑。
不离当处常湛然，觅即知君不可取。
不离当处常湛然：指始终保持内心的平静和稳定。
觅即知君不可取：寻找时就能知道它不值得追求或拥有。
此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。
此灵都是：指的是这种灵性或悟性是历代祖先传承下来的。
祖宗因：指祖先留下的传统和教诲。
因果历然：指事情的发展和变化是有原因和条件的，不会无缘无故地发生。
随谁聚：随着不同的人聚集在一起。
如今依旧复来生，何必自迷求解注。
如今依旧：表示现在的情况仍然如此。
复来生：再次轮回转世或重生。
何必自迷求解注：既然一切都会重新开始，那么又何必执着于过去的疑惑和解答呢？
今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。
今古谁曾得久长：自古以来没有人能够真正长久地保持下去。
唯有法身：指佛法的本体或根本，即佛教所说的“法身”。
镇常住：始终不离开或不消失。
不消追拔与看经，三界唯心须了义。
不消追拔与看经：不需要去追求或观看经典的教理或教义。
三界唯心：指宇宙间的一切现象都是由心生起的，而不是物质构成的。
须了义：需要明白或理解其深意和意义。
这首诗是一首偈颂，通过描绘自然风光和人生哲理，表达了诗人对佛学教义的理解和应用。其中涉及到了佛学中的一些重要概念，如佛性、觉悟、因果、生死等。同时，也反映了诗人对现实生活的态度和感悟，以及对人生命运的思考和困惑。