宋代释守卓《赞二祖》释义

在赏析这首《师自作真赞》时，我们可以深入地理解诗中描绘的画面、表达的情感以及诗人所要传达的深层含义，从而更好地体会诗的艺术魅力。 1. 逐句释义分析 - 曾戴花冠入东鲁：这句表达了一位僧人或修行者带着鲜花和花环进入了东方的一座寺庙或圣地。这里的“东鲁”可能指的是中国东部的某个地区，如泰山、少林寺等，象征着佛教传入中国的发源地。 - 又携角杖到西乾：“携角杖”可能意味着这位僧人携带了一根拐杖

【注释】 1. 南海之滨：指中国南海一带。 2. 幕阜之顶：指的是中国江西省境内的幕阜山。 3. 硗硗确确：形容山势险峻不平。 4. 从十年游，脚跟皴剥：意思是说跟随师父学习了十年，脚底磨出了老茧。 5. 讨甚机锋：询问什么机锋，机锋是禅宗用语，意指禅宗的机缘和法门。 6. 七错八错：形容说话或做事复杂混乱。 【赏析】 这首诗写的是学僧对禅宗机锋的探求，诗中通过描绘师

【注释】： 1. 偈二十四首（一作《颂》）：即《四十二章》或《四教颂》。偈为佛教中说唱经文的一种，由韵语组成。“二十四首”，指此诗共有四十二句。 2. 其十七：是第四十二首偈的序号。 3. 生死即涅槃：佛教认为，生死与涅槃是同一境界的不同名。生死是指人世间的一切苦恼，涅槃是超脱生死的境界。 4. 全迷即全悟，全死即全生：这是说，当一个人对生死、涅槃有了彻悟的认识时，他就能从生死中解脱出来

诗句解释与赏析： 偈二十四首 其二十 五五二十五，人人超佛祖。 - 注释1： “五五”可能指某种数字组合或象征意义，“二十五”则可能是对某事物数量的描述。 - 注释2： “人人”表示普遍性，意味着每个人都能超越佛祖的限制。 - 注释3： “超佛祖”表明超越了传统佛教的束缚或限制。 - 译文： 每个人通过某种方法达到了超越佛祖的境界。 撩著未知机，黄金成粪土。 - 注释1：

诗句翻译与赏析 原诗 大圆鉴中同结社，一微尘里共安居。 释迦弥勒无门入，不到到者真丈夫。 大丈夫汉，撩著便知来由，不为分外。 若更拟议踌躇，何啻云泥万里。 所以道十五日已前点即不到，十五日已后到即不点。 且道点即是，不点即是。 长因虎啸风生处，记得龙吟雾起时。 注释 1. 大圆镜：指佛性或本性的圆满、完整状态。 2. 结社：佛教中的一种修行方式，通过集体活动来净化心灵、提升道德。 3.

【注释】 师自作真赞 其三：师，指杜甫。“自作”是说自己写的。 镜中电影急观瞻，水底灯毬休把捉。 镜中电影，指水面上反射的月亮影像。急观瞻，形容月光映照得极快，如电影般迅速。 水底灯毬，指水中倒影的月亮。休把捉，不要伸手去抓它。 忘言要辨此时机，万里清秋看一鹗。 忘言，不须多言，不必多言就能辨别出时局变化。万里清秋，意思是秋天景色美丽宜人，但诗人此时的心情并不舒畅，而是忧国忧民。看一鹗

诗句释义 1 心心（心）心，莫谩寻：这里的“心”字多次出现，可能是指某种心境或状态。"莫谩寻"意指不要随意寻求，可能是在告诫人们不要盲目追求某些东西。 2. 道道（道）道，已蹉过：这里的“道”同样多次出现，指的是道路、规律或真理等。"蹉过"意为错过了，表示已经走过了这条道路。 3. 不蹉过，是什么：这句话表达了一个哲学思考——如果不错过（蹉过），那么什么又是真正重要的东西呢

【注释】 师：对老师自称。自作：自己写的。真赞：指赞美诗。其二：是组诗中的第二首。 溃散百骸从龌龊，一长灵物熟知音：意思是说，身体溃散了，但精神却像长明的灵物一样，始终与作者有知音之感。 银蟾：月亮。不落：指月色皎洁，如银盘般圆满、光洁。清江：清澈的江水。坐对黄花秋已深：意思是说在清冷的江边坐着，面对着盛开的菊花，秋天已经很深了。 【赏析】 此诗为诗人晚年所作组诗之一。前四句写诗人年老体衰

【注释】 （一）真赞：对某人或某事的赞美之词。 铁牛：比喻人像一头铁铸的牛，形容体格魁梧，力气大。 玉麟：麒麟，古代神话中的四灵之一，象征祥瑞。 脱体堂堂呈似伊：脱掉形体，堂堂正正地像他一样（指玉麟队中的一员）。 （三）有眼无口：有眼睛而没有嘴巴。 赏析：这首诗是赞美一队的人马，其中一人像“脱体”的麒麟。诗中运用了夸张、对比等手法来突出这一特点。首句写队伍庞大威武

【注释】 “偈二十四首 其二十二”：这是《佛说四十二章经》中的第二十二偈，全偈为：“譬如一聚米，散在十方国。诸人各分别，不识是何物。” 法岁云周：佛法的岁月已经圆满。 木人施草：木偶人用稻草扎起来。 石女行筹：石头做成的女神手持筹码。 衲僧了无交涉：出家人之间没有争执。 那更头上安头：这更加没有必要多此一举。 横担楖栗：把楖栗（一种古代乐器）横放于肩上。 笑傲清秋：笑傲秋天的清冷。 要去即去

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应。以下是对这首诗的逐句解释： 1. 宗门一句 - 注释：宗门，即禅宗的门径，这里指修行的正道。一句指的是一个单独的句子或观点。 2. 孰辨端倪 - 注释：孰，谁；辨，分辨；端倪，迹象或开端。此句表示无法分辨细微的迹象或开端。 3. 胡为指注 - 注释：胡，为什么；为，做；指注，指明解释或注解。此句表示为什么要进行注解或说明。 4

【解析】 此题为综合考核题，既考查典故出处、人物形象，又考核思想内容，还要考核手法。解答这类题目，考生既要熟知课文的内容，又要对作者的思想观点有所把握。本题主要考核的是诗歌内容的理解与掌握。注意结合注释及译文，理解诗意。 【答案】 ①指“云门寺”中的两个和尚。②形容眼睛明亮有神。③泛指僧众。④泛指僧徒。⑤指僧人。⑥这里指和尚们。⑦指佛祖释迦牟尼。⑧比喻佛祖的教导。⑨这里指佛教。⑩佛家语

这首诗是苏轼的《六一居士诗话》，以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 衲僧要唱云门曲，六六从来三十六。 （衲僧要唱云门曲，意思是说和尚要唱云门曲，这里的“云门曲”指的是禅宗的公案或经典教义。） （六六从来三十六，意思是说和尚的念诵声，从一到三十，一共有三十六个音节。） 2. 曹源有个痴禅人，解道一生数不足。 （曹源有个痴禅人，意思是说曹源有一个痴迷于禅宗的人。） （解道一生数不足

【解析】 1．本诗前四句为第一段，“白衣”指三祖。三祖是禅宗的三位创始人。“受道”是说他们悟道。“瘥病非药”是说他们治愈疾病的方法是服药。“无欠无馀”是说他们已经超越了一切法。“有锤有凿”，是说他们用各种方法开导众生。“觅解脱门”是说他们都在努力寻找解脱的方法。“汝为谁缚”是说你们为什么要束缚自己。2．本诗后四句为第二段，“白衣”是指三祖。“道”是佛家语。“疾患非药”是说疾病不是药物可以治疗的

诗篇解析 这首诗是一首描绘自然景观和表达诗人情感的诗歌。下面是逐句解释： 1. 法法明心，尘尘垂手： - 法法明心：意指修行的人应当明了佛性，即佛教中认为每个人内在都有的、不生不灭的本性。这里的“法”可以看作是佛家的思想或教导。 - 尘尘垂手：字面意思是尘埃落定的样子，这里可能比喻事物归于平静或结束，或是形容环境的清朗。 2. 正出黄梅，傍生牛首： - 正出黄梅：黄梅是一种植物

【注释】 赞：颂，歌颂；五祖：禅宗五宗，即沩仰、临济、曹洞、云门和法眼。五叶：指五家，也指五派或五个流派。芬芳：香气，比喻才学出众。能：才智。离：离开。合：聚合。 【赏析】 这首诗是颂扬禅宗五家七宗的诗。首联两句赞美了五祖，他们破头印法，有“浊港转身”之意。第二联赞颂五家的才学都很高，第三联说他们的弟子众多，第四联赞叹他们才华出众。全诗对五祖的才学和成就给予了很高的评价