上苑玉池方解冻，人间杨柳又垂春。
山堂尽日焚香坐，长忆毗耶多口人。
【注释】
上苑：皇家园林。毗耶：梵语的音译，意思是“清净”。口人：指佛教徒。
【译文】
春天到来的时候，皇家园林中的玉池刚刚解冻；人们世间的杨柳又开始了新一年的绿意盎然。我整天在山堂里焚香静坐，常常想念着那些信奉佛教的人们。
【赏析】
这是一首寄诗给无垢居士的七律。诗题一作《寄王居士》。此诗前两句描绘了一幅生机勃勃、春回大地的景象，后两句抒发诗人对佛家的敬仰之情。全诗构思独特，语言清新明快，给人以美的享受。
首联写景。“上苑”指皇家园林，是皇帝和贵族游乐的地方。玉池，这里指皇家园林的池塘，池水清澈，碧波荡漾。“方解”，方才解冻，才解冻。“人间”，这里指平民百姓的家。“杨柳又垂春”，指柳条开始吐绿发青。这一句写初春景象，表现春天到来时大自然的生气勃勃。“又”，再一次。“垂”，垂下，生长。“春”，这里指春天。
第二句承上而来，由自然界写到人间社会。“长忆”二字承上启下，引出下文。“毗耶”，梵语的音译，意思是“清净”。 “多口人”，指佛教徒。“毗耶”，佛教徒的代称。
第三联写自己对佛家的敬仰之情。“尽日”，整天。“山堂”，指山里的僧舍或寺院。“焚香”，烧香礼佛。这一句说，诗人整日在山堂里虔诚地焚香拜佛。“口人”，佛教徒的代称。
尾联直抒胸臆，表达诗人对佛家教义的向往和崇敬之情。“山堂”是僧舍，“长忆”说明诗人常来此参禅打坐。“毗耶”是梵音的汉语音译，即“毗卢遮那”的简称，是佛教密宗中阿弥陀佛的形相，又称“无量身”、“法身佛”，代表最高的智慧与慈悲。“多口人”指佛经上所说：“毗卢遮那”是诸佛的住处，一切众生都从他那里接受佛法。这一句说，我整日都在山堂里虔诚地焚香礼佛，常常想起那些信奉佛法的人。
全诗构思独特，语言清新明快，以白描手法刻画了一幅初春自然景色图，同时通过写自己的行为举止间接表达了对佛家的敬仰之情。