毛锥子上通消息,争似亡言绝见知。
后夜一轮空界月,清光千里共依依。
注释:用毛笔在纸上传递消息,比不上口说心传。后夜一轮空界的明月,皎洁清辉千里共依依。
赏析:此诗表达了诗人对刘安抚的赞美之情。他称赞毛锥子上通消息,胜过了口说心传。他认为后夜一轮空界月,皎洁清辉千里共依依,这是最真挚的情感表达,也是最深沉的情感表达。整首诗语言简练,意境深远,情感真挚,是一首优秀的抒情诗。
毛锥子上通消息,争似亡言绝见知。
后夜一轮空界月,清光千里共依依。
注释:用毛笔在纸上传递消息,比不上口说心传。后夜一轮空界的明月,皎洁清辉千里共依依。
赏析:此诗表达了诗人对刘安抚的赞美之情。他称赞毛锥子上通消息,胜过了口说心传。他认为后夜一轮空界月,皎洁清辉千里共依依,这是最真挚的情感表达,也是最深沉的情感表达。整首诗语言简练,意境深远,情感真挚,是一首优秀的抒情诗。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【注释】 谢紫岩居士:指宋代诗人谢枋得。紫岩,他的别墅在信州永丰(今江西上饶西南),故称紫岩。惠:馈赠。青州衫:古代北方以布为衣料,用棉麻线织成,故称“青州布”。这里指谢枋得所穿的一种衣服。一牛:指牛车。后三三与前三三:即每辆马车载三十个木炭。后三三,指每辆马车的后部;前三三,指每辆马车的前部。 【赏析】 此诗作于宋末元初,是谢枋得的酬答之作,写于他因拒绝元朝统治者的招安而被捕后出狱时
韩司谏乐谷 人言至乐在此谷,孰信乐为谷所移。 以乐均施不乐者,方名真乐丈夫儿。 注释: 韩司谏乐谷:韩,指韩愈;司谏,谏官的别称;乐谷,乐府诗。 人言至乐在此谷,孰信乐为谷所移。 人言,人们常说的“人生在世最快乐的事情就是游山玩水”。至乐,最高的、最大的乐趣。 此谷,指乐府诗《乐游原》。 孰信乐为谷所移:谁相信乐府诗《乐游原》中所说的:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月
汪状元燕坐轩 不于三界现身意,棹举何如愦愦时。 寄语轩中燕坐者,好看新月下前溪。注释:在三界中不显露自己的意图,不如像船夫那样糊涂无知(比喻心无杂念)。向在轩中闲坐的人说:好好欣赏那一轮新月,让它照在清澈的溪流上面吧!赏析:此诗是写给一个名叫汪状元的人的。诗中的“三界”,是指佛教所讲的天人阿修罗等众生所处的欲界、色界、无色界三种境界。“现身意”即显现本我之性。“桨举”指舟楫扬起。“愦愦”
【注释】 上苑:皇家园林。毗耶:梵语的音译,意思是“清净”。口人:指佛教徒。 【译文】 春天到来的时候,皇家园林中的玉池刚刚解冻;人们世间的杨柳又开始了新一年的绿意盎然。我整天在山堂里焚香静坐,常常想念着那些信奉佛教的人们。 【赏析】 这是一首寄诗给无垢居士的七律。诗题一作《寄王居士》。此诗前两句描绘了一幅生机勃勃、春回大地的景象,后两句抒发诗人对佛家的敬仰之情。全诗构思独特,语言清新明快
注释: 一毛头上无边刹,决定识情难测量。 直下不生邪险见,壶中日月自然长。 赏析: 这首诗是一首佛教诗歌,旨在表达出对佛法的理解和领悟。 一毛头上无边刹:这里的“一毛”指的是极小的量,而“头上”则表示在最微小的地方也能显现出无尽的世界。"无边刹"则是比喻佛法无处不在,无时不在。 决定识情难测量:这里的“决定”表示坚定不移,“识情”则是理解情感的意思
【注释】了然居士:即郑文焯,清代著名诗人、书画家。 长乐沙坑:地名,今河南省长葛市境内。 不依本分:指不按规矩办事。 要参禅:意欲出家为僧,求得佛学真谛。 自言已到无参处:意谓自己已经悟道,不再需要去参访佛祖了。 哥罗管尔米疆年:意为在佛经中寻找答案。 【赏析】这首诗是郑文焯的《示了然居士》,表达了作者对于佛学的看法和态度。他认为佛教是一种学问,而不仅仅是一种宗教。因此