宋代释慧空《送光兄之百丈兼呈山中禅师以当书矣 其一》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

```md 相从无十日，相别又经年。 为问南来雁，群飞孰使然。 注释：自从相识以来，相聚的时间并不长，只有短短十天，转眼间又要分别，这已经是第二个年头了。我想知道，是什么使得你们能够跨越千山万水，不辞辛劳地向南飞去呢？ 这首诗通过描绘诗人与友人的离别之痛，表达了对友情的珍视和对未来重逢的期盼。同时，也反映了诗人对自然现象的敏锐观察和深刻思考。诗中运用了丰富的意象和象征手法

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和分析能力。解答此题的关键是在了解诗歌大意的基础上，理解各个选项的意思，然后做出判断。本题中“长者施法衣”一句中的“长者”指僧人，“施”即给；“法衣”是僧人的袈裟，用来象征佛法。第二句“山僧肩上搭”，意思是说山里的和尚，在肩上披着袈裟。第三句“有口今懒开”意思是说，现在懒得开口了，只靠袈裟来传教说法。这几句的意思是：一个长者给僧人施舍法衣，那山中的和尚就背着袈裟

我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 心惑由多技，养之先欲正： - 这句表明了由于技能的多样化，内心产生了迷惑。 - “欲正”意味着首先需要纠正或调整这种状态。 2. 纷然万化涂，廓尔大圆镜： - “纷然万化涂”指的是众多变化和复杂的情况。 - “廓尔大圆镜”则是一种比喻，形容事物的本质或真相如同一面巨大的圆镜，可以清晰地反映出来。 我们将诗句和译文一一对应，并附上注释和赏析。 译文

注释： 1. 生涯一物无，坐对方来客：我一生中没有什么东西可用来炫耀，只坐在对面迎接客人。 2. 有问不违伊，向道庭前柏：有人问我，我就回答，因为我在朝圣的庭院前种了柏树。 赏析： 这首诗以简洁的语言表达了作者对生活的理解和态度，即没有可以炫耀的东西，只是静静地面对生活中的一切。诗中还体现了禅宗的思想，即通过修行达到与宇宙万物合一的境界

【注释】 跛鳖：比喻年老的龟，因行动迟缓，爬行缓慢，故称。三年病：喻指时间长久。 一书千里心：表示对友人思念之意。 冤家：仇敌、对手。容可避：或许可以避开。 相寻：相遇。 【赏析】 这首诗是诗人送别一位僧人时所写。诗人在诗中以“跛鳖”喻人，表现了诗人对朋友的深情厚谊，表达了诗人与友人之间的深厚友情。 首句“跛鳖三年病”，意为年老的乌龟步履蹒跚，已行走了很久，但心中仍牵挂着远方的朋友

注释：我嘲笑华亭老人，他就像一艘空无一物的小舟在明月的照耀下漂浮。当他撞见那些寻找渡河的人时，就像是万劫不复地被驴子系住的橛子。 赏析：这首诗描绘了诗人与一位名叫船子的禅师结缘的情景。诗人以“笑”字开头，表达了对老禅师的轻蔑和不屑。接着用“虚舟漾明月”形容禅师的心境，既没有名利的牵挂，又没有世俗的欲望，就像一片清澈的水面，映出了明亮的月光。然而，当禅师遇见寻求渡河的人时