野桃攲岸竹连云，石径萦纡到洞门。
花落莫随流水去，恐人认此是桃源。
【注释】
野桃：野生的桃花。欹岸：倾斜在岸边。竹连云：竹子长到天上，形容山高林密。石径：指石铺而成的路。萦纡（yín yū）：迂回曲折。洞门：洞口。花落莫随流水去：不要被流水带走了。恐人认此是桃源：怕别人把这里当成了桃花源。
【译文】
荒野中的桃花斜倚着河岸，与云相接，石阶蜿蜒曲折通向洞口；桃花落尽不必跟随流水漂去，恐怕被人误以为此地就是世外的桃源。
【赏析】
这首诗写于作者隐居处附近的石室。诗的首联描写了石室附近的自然风光，颔联则表达了诗人对这种景色的喜爱。尾联“恐人认此是桃源”一句，既表现了诗人对隐者的自豪与自得，也体现了他对自己生活状态的满足与惬意。全诗语言朴实，意境幽远，充满了禅意。
【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴
【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -
【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范
【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比
【诗句释义】 1. 迷时翻手迷为悟：在迷惑的时候，翻一翻手掌就从迷乱中领悟了。 2. 悟处存心悟是迷：在领悟的时候，心中却存有怀疑，认为领悟就是迷茫。 3. 迷悟两忘归路尽：在迷与悟之间，忘记了自己的道路，直至道路消失。 4. 皖山深夜老猿啼：在皖山的夜晚，听到老猿的叫声，表达了作者对于人生无常的思考。 【译文】 我在迷茫时，翻转手掌便能明了；当我明白时，内心却存着疑惑，认为理解就是迷茫
【解析】 此诗为送别泽上人之作。首句“出入”二语，点出送别的时间、地点。次句写泽上人入山为僧，出山为俗，随缘度日的行状。后两句写泽上人对东山故居的留恋之情。诗人通过这四句诗，表达了诗人的惜别之情。 【答案】 释义： ①出入：指泽上人的来去；丛林：指山林寺院。②没根栽：比喻泽上人入山为僧，出山为俗，随缘度日。③东山：即东山，在今江苏镇江市。④病且耄：形容年老体衰。⑤荫：树荫，遮蔽阳光。 译文：
注释：关西的毛织品，蜀川的丝绢，万里迢迢拿来给我。 我谢你如此殷勤地归还给你。 我老僧用布衲衣御寒。 赏析：这是一首答谢友人诗作。诗中表达了对友情的珍视与感恩之情。 关西毛段蜀川绢，万里持来恐亦艰。 关西的毛织品，蜀川的丝绢，万里迢迢拿来给我。 关西的毛织品和蜀川的丝绸都是非常珍贵的物品，它们代表了远方朋友的深情厚意。 万里携带它们来到我的身边，让我感受到了友情的温暖与珍贵。然而
诗名：题石室并和澹庵 其二 注释： - 石门有路建隆初，树老崖荒路欲无。 - “石门有路”指的是石门寺的门前道路，这是背景设置。 - “建隆初”是宋朝开国皇帝赵匡胤在位的初期年份，即公元960年至963年。 - “树老崖荒路欲无”描述了石门寺前树木凋敝、山崖荒凉的景象，表达了时间的流逝和寺庙的破败。 - 我以多生岩下住，到门先记石于菟。 - “我以多生岩下住”意味着作者多次居住于此
释义：山间的日光照得云儿细细，石渠水道浅浅竹叶疏疏。珍禽引客飞还住下，灵草忽香寻却无踪。 注释： - 题石室并和澹庵其三：是一首五言律诗，作者为元代诗人张翥。 - 山日辉辉：山中太阳的光芒照得云朵轻轻飘动。 - 云细细：云彩轻柔纤细。 - 石渠浅浅：石头上的小水渠浅而窄。 - 竹疏疏：竹子长得稀疏而疏落。 - 珍禽引客：珍贵的鸟儿招来客人。 - 飞还住：鸟儿飞走后又返回。 - 灵草忽香
《题石室并和澹庵其四》是宋释慧空的一首七言绝句。这首诗以其深邃的意境、简练的语言和独特的艺术风格，成为了宋代诗词宝库中的瑰宝。以下是关于这首诗的详细解析： 1. 作者介绍： - 释慧空，南宋僧人，住福州雪峰禅院，后来退归东庵。他的生平和创作活动都体现了佛教禅宗对文学的影响，他的作品多反映了当时社会的现实与心灵感悟。 2. 诗句释义： - “百里寻山但宿春”：诗人在春天里寻找山脉，只为短暂停留
