至辱莫若乞，至乐在无求。
苟得无求旨，虽乞吾何羞。
道人白云居，心与白云俦。
明朝出山去，迫夏归来不。
【注释】
至：极。乞：乞食，向人乞讨。无求：不求。苟得：苟且得到。旨：指道义。心与白云居：意谓心如浮云一般自由自在。迫夏归来不：迫近夏天才回来。
【赏析】
《送茶头并化士其十》，作者不详，内容为赠诗，是一首七言律诗。这首诗通过诗人对一位僧人的赠别，表达了一种淡泊明志、清高自洁的道家思想及对人生态度的一种追求，反映了作者鄙夷世俗、追求自然、超然物外的人生理想。
首联以“乞”字起兴，引出后文所要表述的道理。全诗从“至辱莫若乞，至乐在无求”，到“苟得无求旨，虽乞吾何羞。”都围绕着一个“求”字展开议论。“苟得无求旨”，即苟且得到一点好处，就以为满足了自己追求的目的。“苟得”二字，既表明了诗人的谦虚，也表现了他追求道义的决心。“至乐在无求”，则进一步阐明了诗人的观点：真正的快乐，不在物质财富上；真正的满足，不在地位权力上。“至乐在无求”一语，是诗人经过长期修炼而悟出的真谛：只有真正地无欲，才能获得真正的快乐和满足。这种追求精神境界的高尚情操，正是道家哲学的核心之一。诗人认为，如果一个人能够达到这种境界，那么他即使向别人乞讨，也不会感到羞耻，因为他已经超越了物质欲望的追求，达到了心灵上的满足。这种思想对于当时社会来说无疑是一种进步的思想。
颔联“道人白云居，心与白云俦。明天出山去，迫夏归来不”，则是诗人对于这位僧人的生活态度和行为方式的描绘。诗人认为，这位僧人就像天上的白云一样自由自在，他的内心与自然界融为一体。因此，他选择了一种隐居的生活方式。这种生活方式不仅体现了诗人对于道家哲学的认同，也反映了他对现实社会的不满和对理想生活的向往。诗人认为，这种生活态度才是真正值得追求的，因为它能够帮助人们远离尘世的纷扰，找到内心的宁静。
尾联“明朝出山去，迫夏归来不”，则是诗人对未来的期许和祝福。诗人希望这位僧人能够在未来的生活中继续追求自己的理想，不受世俗的干扰。然而，由于时间的紧迫性，诗人却无法陪伴他一同前往。这一句既表达了诗人对僧人的深深祝愿，也反映了他对现实生活的无奈和遗憾。
整首诗以“乞”字为核心展开论述，通过对僧人的描写和赞美，表达了诗人对于道家哲学的认同和追求。同时，诗歌也反映了诗人对社会现实的不满和对理想的执着追求。这种思想在当时具有一定的代表性和影响力，对于推动文学艺术的发展和社会的进步起到了积极的作用。