宋代释慧空《送茶头并化士 其十五》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

这首诗是宋代诗人黄庭坚的《赠茶头并化士》。下面是诗句的逐句释义和译文： 佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏 —— 佛弟子平常观察世间万物，都认为它们是圆融无瑕、不杂乱破碎的。 使其应入如所观，与夺交驰还窒阂 —— 如果它们应该进入的境界，那么就会如其所观般，与之融合而不发生冲突，但有时又会出现阻塞的情况。 我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎 —— 我过去曾乞讨过东西，现在我把这些东西展示给你

注释： 尽大地是吾檀越，梅花杏花先后发。 绿杨阴下问长安，门门有路皆通达。 祖师禅，活鱍鱍，长粳米饭抄满钵。 赏析： 这首诗描绘了一幅美丽的自然风光画卷，同时也表现了诗人的豁达胸襟和对生活的热爱。 首句“尽大地是吾檀越”，意思是说整个世界都是我的信徒或者朋友，表达了诗人对世界的无限包容和接纳。 次句“梅花杏花先后发”，意味着梅花和杏花都开始绽放，象征着春天的到来。 后两句“绿杨阴下问长安

【注释】 至：极。乞：乞食，向人乞讨。无求：不求。苟得：苟且得到。旨：指道义。心与白云居：意谓心如浮云一般自由自在。迫夏归来不：迫近夏天才回来。 【赏析】 《送茶头并化士其十》，作者不详，内容为赠诗，是一首七言律诗。这首诗通过诗人对一位僧人的赠别，表达了一种淡泊明志、清高自洁的道家思想及对人生态度的一种追求，反映了作者鄙夷世俗、追求自然、超然物外的人生理想。 首联以“乞”字起兴

注释： 君不见东山老人僧中月，法惟直指初无说。 有众如云来不休，有饭如山供不彻。 印道人，善时节，不持应器循门乞。 只募同心一万人，请将大地为檀越。 或宽平，或曲折，与我福田衣不别。 二彼虽无施受心，万斛千仓从此出。 若见闻，宜猛烈。 莫守从前悭吝穴。 些儿信种落其中，遍界灵苗齐秀发。 赏析： 这首诗是一首送别诗，也是一首寓言诗。诗人以送别印道人为题，通过描绘印道人的形象和行为

注释： 1. 养子不著顺摩捋，喝要耳聋棒要杀。 养子指的是养育孩子，不顺意为养育不善，顺摩捋意指养育得当。喝要耳聋表示需要严厉的教育。棒要杀表示需要严格的管教。 2. 摩捋得成用不行，棒杀教伊应手活。 摩捋得成意指孩子被养育得当，能够应对生活。用不行意指孩子没有能力去做事。棒杀教伊应手活意指通过严格的管教，让孩子变得灵活能干。 3. 东山妙得养子方，所以用时俱爪抹。

送愿兄化永嘉 其一 秦溪在处皆招提，我此东山为最上。 非谓丰庖丽堂宇，于中坐此真导师。 如火周空拟则焚，如鼓涂毒闻则死。 痴禅眇劣渠得知，但以情疑实相法。 我观此会比丘众，一一从其法化生。 混而不杂如千光，用而无畏如师子。 汝宜于此办肯心，此心一办一切办。 善哉遍界尘劳门，悉是东山大智海。 【注释】 1. 秦溪：即永嘉江，发源于福建武夷山，流经浙江温州。 2. 东山：在今浙江省温州市境内。 3.