四大无埃，五蕴外来。
智慧尚归父，因缘初不媒。
西山寒月下，东海夜潮回。
一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。
众生世界了如幻，影像那涴吾灵台。
【注释】
- 四大：佛家语，指色、受、想、行等四谛。即物质和精神的四种状态。
- 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识五种构成生命的基本元素。
- 智慧：佛家语，指的是对宇宙人生的深刻认识。
- 父：佛教用语，指众生本有的佛性。
- 因缘：佛家语，指一切事物存在的根本原因和条件。
- 西山：指西天的山。
- 东海：指东天的海。
- 根尘：即“五蕴”。
- 妙触事：即“五蕴”。
- 千千手眼：即“五蕴”。
- 了如幻：即“五蕴”。
- 影像：即“五蕴”。
- 涴（wò）：玷污。
【赏析】
此诗是一首写禅僧化主求赞颂文之作。作者在赞颂文中指出，禅宗认为，一切法都是空无自性的，而众生却误以为一切都是实在的，这是错误的。但禅宗又认为，一切法都有其内在的根据，这就是“因缘”。因此，只要我们认识到这一切法都是因缘所生，就会明白万物的虚幻。这首诗就是从这个意义上来赞美禅宗的。
首联：“四大无埃，五蕴外来。”这里所说的“四大”是指色、受、想、行四种现象。“无埃”就是没有灰尘，表示这些现象都是清净的。“五蕴”则是指色、受、想、行、识五种构成生命的基本元素。“外来”就是来自于外界的。也就是说，所有的现象都是来自外界的，都是空无自性的，因此，一切法都是虚幻的。
中联：“智慧尚归父，因缘初不媒。”这里的“父”指的是佛性。“因缘”是指一切事物的存在都离不开因缘。这句话的意思是，佛性本来就存在，而一切都不是佛性本身所生的，而是依赖于因缘而生。也就是说，一切现象都是空无自性的，并不是真实的。
后两联：“西山寒月下，东海夜潮回。”这里描写了一幅宁静的山水画面，以西山和东海作为背景，形象地展现了禅宗的意境。同时，也表达了禅宗对于世事无常的深刻理解。最后一句：“一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。”这里的意思是，一切法都是空无自性的，因此，我们应该用智慧去观察它们，用慈悲去对待它们。只有这样，我们才能真正领悟禅宗的精神。
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