宋代释法泰《颂古四十四首 其五》释义

【注释】： 1. 颂古四十四首，是元好问的一组五言绝句。 2. 其三十三，指《颂古》组诗中的第三十三首。 3. 格外谈，惊人句，懵懂禅和徒指注，这三句话的意思是说，这首诗的意境非常奇特，让人惊叹不已，但有些禅宗僧人却无法理解。 4. 灼然好个佛无光，言下迷宗空自忙，这两句话的意思是说，这首诗中描绘了一幅佛祖在讲经时被众人误解的场景，虽然佛法无边，但有些人却无法领会其中的真谛。 5.

在风前露出无瑕璧，室内擎将如意珠。 两度献渠渠不识，可怜流落在江湖。 诗句释义： - 颂古四十四首中的“颂古”指的是赞颂古人的事迹或言论，而“四十四首”则是对这一系列作品的序号。 - “无瑕璧”和“如意珠”分别象征着完美和吉祥，这里用它们来比喻珍贵的物品或人才。 - “两度献”表示多次贡献或尝试，“渠渠不识”则表达了被忽略或不被赏识的无奈与辛酸。 - “可怜”是一种同情的情感

【注释】 颂古：古代的诗歌。西天人：佛教语，指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山：嵩山名。在河南省登封县西北，因有少林寺而得名。流支：即刘支，汉末、魏晋之际人物。齿缺：即“齿缺”是古代的一种刑具，用来敲犯人的牙齿，使牙齿破碎。至令：直到如今。有理不能宣：意谓至今还无法向世人说明道理。 【赏析】 这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”，意谓刘支来自西天（印度），不会汉语

注释： 鸡因寒冷会飞到树上，鸭子因寒冷会跳入水中。 三百多天没有宣政院的动静，九年面壁修行徒然瞌睡。 别瞌睡，上面是天下面是地。 赏析： 这首诗出自元代萨都刺的《颂古四十二首》。萨都刺（1279-1363）字天锡，号方外生，松江华亭人，元末明初文学家，诗人、画家。他的诗作中有很多描写自然和生活的题材，如山水、田园、人物等，风格清新、自然，富有生活气息和真情实感。

明镜当台湛如水，无端特地起尘埃。 积成山岳面前立，千手大悲擘不开。 诗句翻译： - “明镜当台湛如水”：比喻某人或某事如同明亮的镜子，清澈透明，没有任何杂质。这里的“湛如水”形容其纯净无暇。 - “无端特地起尘埃”：意指没有原因或特殊的原因，却引发了麻烦或问题。这里的“起尘埃”形象地描绘了问题的出现，而“特地”强调了这种问题的非随机性。 - “积成山岳面前立”：比喻问题或困难积累到一定程度

诗句解释与注释： 1. 三人证龟成鳖，井底泥牛气噎。 - 三人证龟成鳖：通过三个证人的陈述，证明乌龟变成了鳖。 - 关键词：“三人”、“证龟” - 井底泥牛气噎：形容泥泞中被困的牛无法呼吸。 - 关键词：“井底”、“泥牛”、“气噎” 2. 直饶辩泻悬河，有理亦难分雪。 - 直饶辩泻悬河：即使能够辩论像悬挂在河流上一样，但也无法分辨真假。 - 关键词：“直饶”、“辩泻”、“悬河”

注释： 银碗：用银子做成的碗 雪：形容雪的纯净无瑕 冰壶：古人用来盛酒的器具，形如壶 宝月：珍贵的月亮 纵：尽管 四韦陀：佛教中的四位护法神 虚摇舌：形容舌头不听使唤 西天：指西方极乐世界 此土：指自己所在的土地 赏析： 这首诗描绘了一个人在面对庄严而神圣的事物时，虽然拥有丰富的知识和能力，但因为无法理解其本质，而感到无所适从、无能为力的状态。诗中用“银碗”、“雪”和“冰壶”等形象

以下是对《颂古四十四首 其三十七》的逐句释义及赏析： 1. 凉风落木楚山秋：这句描绘了深秋时节，凉风轻轻吹过，落叶纷纷飘落的景象。楚山则暗示了地理位置，可能是在江南一带。 2. 满树寒蝉噪不休：寒蝉即秋蝉，这里用“噪”来形容它们不停地鸣叫。这句诗通过声音描绘出一幅深秋时节，大自然中的生物都在准备迎接冬天的画面。 3. 红蓼白蘋开两岸：红蓼和白蘋都是水边的植物，它们在秋天开放

【注释】 《颂古四十四首》，乐府诗，内容大多颂扬历史故事中的英雄事迹。“蓦刃开时”指挥剑斩敌。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天亡我，我何渡为！’乃拔剑自刎。”《汉书·项羽传》：“项籍已死久矣，今谁助汉？吾与彼皆终亡，故不如各散。令天若真亡我，非独我乎？夫以吾身之才，尚可立于世上，反不如樊、萧时，退而让之，生无可与计，死则我宁用之，以余力与项籍争天下哉！” 飞铁骑：指项羽的骑兵

注释：河目海口，指的是黄河入海之处。钉觜镜舌，是指像针一样尖锐的嘴和像镜子一样明亮的眼神（形容人的言辞锋利）。鸡宿凤巢，意味着凤凰栖息的地方，比喻珍贵之物。素非其鸭，意指并非是普通的鸭子。直饶啐啄同时，意思是即使它们同时出现。未免当头一扎，指的是难免会遭到攻击或批评。 赏析：这首诗通过描绘黄河入海口的景象、比喻人的言辞以及暗示批评或攻击的情境

这首诗的作者是元稹，他的生平简介如下：唐穆宗长庆年间宰相（821年-826年），字微之，河南郡洛阳县（今河南洛阳）人。他是新乐府运动的倡导者之一，提倡文章应"启人心",反对"为文而为人"，强调诗歌应当"合为一手"。 下面是对这首诗逐句的解释： - 堂堂妙相绝锱铢：堂堂是指雄伟的样子，妙相是指美妙的相貌。锱铢是指古代计量单位，一锱铢等于六铢，六铢又等于一两。这里用来形容佛的形象高大无比

【注释】： 颂古四十四首 其三 不是风兮不是幡，一重山后一重山。 青春雨过无馀因，独倚危楼望刹竿。 【赏析】： 此诗为《颂古四十六首》之第三首，诗人通过描绘一幅春日的山水画卷，表达了对自然美景的赞美之情。 “不是风兮不是幡”，这句诗的意思是说，这不是风吹动的旗帜，也不是幡旗在飘动。这里用到了比喻手法，将风比作旗帜，表达了诗人对自然景观的欣赏之情。 “一重山后一重山”，这句话的意思是说

这首诗的译文是：“清晨，我在重城下进入，冒起轻烟。在繁华的闹市中，我们相遇，难道只是偶然吗？一句不经意的话，就让我突然感到天摇地动。明月升起，真是让人怜爱，高高的云髻何处去借婆裙拜婆年？” 注释： - 重城：指古代城市，这里可能是指一个繁华的城市。 - 冒轻烟：形容早晨的雾气很薄，阳光透过雾气照射下来，形成一层淡淡的光晕。 - 闹市：指的是热闹的市场或街道。 - 等闲：随意、随便。 - 平田

【注释】 颂古：古代诗歌的体裁，多写古人之事。四十四首：是《全唐诗》中的第44首诗。朱沙：红色的颜料。白玉盘：盛放食物的盘子，也比喻富贵人家。展脚眠：伸腿而卧。 【赏析】 这是一首写人生难得的团聚的诗。诗人从自己的感受出发，写出了人间的难得和珍贵。 “朱砂镜中开颜笑，白玉盘中展足眠。”此两句用朱砂镜和白玉盘两个形象来比喻人世间的难得和珍贵。朱砂镜照出的是人的喜色，白玉盘中盛着的是人的美梦

【注释】 三界：佛教语，指欲界、色界、无色界。 何处求心：意指在这三界中找不到真心。 山容雨过：山的形态被雨水洗过后显得更加苍老、憔悴。 松韵：松树的声音。 风吟：风声。 横眠倒卧：横躺着、侧着身子。 馀事：多余的事。 莓苔：青苔。 侵：覆盖。 【译文】 三界法门，哪里是寻求心灵的途径呢？ 山经雨洗，显得更苍老、憔悴，而松树的风声却如天籁之音。 横躺着或侧身躺下，无事可做，只任由青苔爬满全身。

【解析】 此题考核鉴赏古诗的思想情感的能力，此类题目解答时需要审清题干要求，如本题要求“赏析”，答题时先指出该诗的情感主旨，然后结合诗句进行赏析。 第一联：百丈开田说大义，理事圆融无不备。 译文：百丈开垦田地讲述仁义的道理，事事都圆融完备没有遗漏。 注释：“百丈”指佛教禅宗，这里泛指佛经或佛门。“大义”即佛法的精义。“理事圆融无欠备”是佛家语，意为事事通达，事事圆满。“百丈”指佛教禅宗