善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。
故令庆喜推心目，胜相初观始出家。
在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。
琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。
合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。
世间一切都无着，水陆空行作翳瑕。
七处无归全失措，从兹始得遍河沙。
【解析】
此题考核鉴赏诗歌的内容、思想情感的能力，重点考查对诗歌的形象和语言的感受能力，答题时注意仔细阅读诗作，找准诗句在诗中的意象位置，然后结合着诗句的意思进行分析。同时注意多角度思考，从手法、主题、情感等角度分析。本题要求考生先输出诗句，再输出译文，最后赏析，注意注释的标注。本题的难点在于理解全诗的意境，以及作者的情感，需要考生有一定的诗词积累。
“善逝明知直不邪”的意思是：善行如佛，知道世间一切皆为空性，并不执着于任何事物。
“要穷妄识是空花”的意思是：只有穷尽一切妄想与分别才能认识到一切法皆是虚幻不实，没有实体。
“故令庆喜推心目，胜相初观始出家”的意思是：因此佛使阿难心生欢喜，推究其理，从而得道成佛。
“在内何缘昧肝胃，相知在外又成差”的意思是：内心如何能明了一切？外界又怎样能够知晓？
“琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯”的意思是：如同眼中所见之物都是琉璃一样，世间一切事物都是虚幻不实，无法触及。
“合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻”的意思是：万物都因聚合而形成，随着聚合的出现，一切都变得难以把握，就如同随风飘荡的蓬草一样。
“世间一切都无着，水陆空行作翳瑕”的意思是：世间一切都是没有固定的立足之处的，无论是在水上行走还是在陆地上行走，或者在空中飞来飞去，都无法摆脱烦恼。
【答案】
译文：
善行者深知世间一切皆为空性，并不执着于任何事物。他穷尽妄想分别之心，方得以悟。内心如何能明了一切？
外界又怎样能够知晓？心中所想，皆如眼前所见之琉璃一般虚幻不实。世间一切事物都是虚幻不实，无法触
及。万事万物都因聚合而形成，随着聚合的出现，一切都变得难以把握，就如同随风飘荡的蓬草一样。世间一切
都是没有固定的立足之处的，无论是在水上行走还是在陆地上行走，或者在空中飞来飞去，都无法摆脱烦恼。
赏析：
这首诗通过描写一位大德者（善逝）向弟子们讲说佛法的过程，表达了对佛法的领悟过程。诗人用“善逝”、“明
觉”等词语来表现佛的大慈大悲和智慧。“要穷妄识是空花”一句，则直接指出了佛法的根本特点。
“故令庆喜推心目，胜相初观始出家”，是说佛让阿难（一名庆喜）推究佛法的义理，进而获得悟道。这两句诗把佛的慈悲与智慧表现得淋漓尽致。
“在内何缘昧肝胃，相知在外又成差”，是说内心的体验与外界的体验是有区别的。内心的体验是一种内在的境界
，外界的体验则是外在的境界。内心的体验可以超越外在的体验。
“琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯”两句是说一切法都是虚幻的。世间一切事物都是没有真实的，都是如梦幻泡
影般存在的。这两句诗把佛法的空性义说得非常透彻。
“合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻”，是对前两句的深化。一切法都是聚合而成、散开而成，没有固定不变的形
态。一切法都在不断流转之中。这两句诗把佛法的无我义说得非常深刻。
“世间一切都无着”，这是说世界上的一切事物都没有固定的立足之处。世间一切事物都是无常的，都是不可执
住的。这两句诗把佛法的中道义说得非常彻底。“水陆空行作翳瑕”，是说无论是水路、陆路还是空中飞行的
方式，都无法摆脱烦恼。世间一切众生都是被六道轮回、五蕴假合所束缚的。这两句诗把佛法的解脱之道说得十
分明白。