宋代释清远《偈颂一一二首 其五十六》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注释】 登：指登上山。龙门，山名，在今山西河津县西北，黄河支流汾水的发源地。下：指山下。凡客：一般客人。奇：奇特的景致。三月：春季。进修：修习、学习。经行：经过。宴坐：静坐。可思议：值得深思、议论。 译文： 登上龙门，没有一般客人，不借风雷自然有奇景。 从这春三月开始，经行宴坐都是值得深思议论的内容。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗。偈颂诗是中国佛教文学中的一种重要体裁，以韵文的形式来宣扬佛教教义

【注释】 ①偈颂：佛教语，即佛经中的韵文。 ②文殊：佛教八大菩萨之一，专司智慧。 ③“杜顺”句：据《楞严经》，杜顺是文殊的弟子，后来成为隋朝的开国大臣。 ④“定光”句：据《楞严经》记载，定光佛是文殊的弟子，后来成为隋文帝杨坚。 ⑤“张三”句：指隋代的张衡、李德林、赵绰等人物。 ⑥“廛市卖鱼”二句：廛市，街市。这里比喻世俗的名利。 ⑦“案头分肉”二句：案头，书台。全机，全部机巧

【注释】 偈颂：佛教经文，以韵文的形式记载佛的言行。偈，指佛经中的一段文字；颂，是歌咏的意思。偈中多用四言、五言、七言等韵语，有韵律，称为“偈”，也有长篇者称为“颂”。此诗即指《大智度论》中的一段文字。 一叶飘瓢水上归：形容落叶在水面上飘荡的景象。 姑苏春色照岩扉：形容苏州春天景色美丽，阳光照耀着寺庙的大门。 坐禅片石重来看：形容在岩石上坐着打坐修行的人，再次看到这些石头。 却笑山云拂藓衣

【注释】： 1. 偈颂一一二首：即《偈颂一百零二首》。 2. 其五十七：指这首诗。 3. 善人难犯：善良的人难以受到欺骗。 4. 水银无假：指银子没有掺杂水银（汞）。 5. 冷地忽觑破：忽然间看透了。 6. 管取一时放下：相信能够很快地放下一切。 【赏析】： 这是一首告诫人们要认清是非，不要被假象所迷惑的诗。 “岂可唤钟作瓮”，意思是说，怎么能把铜钟当作大瓮来用呢？这里用比喻的方法

【注释】 偈颂一一二首 其五十八：偈颂是佛教经文的另一种文体，通常由佛门僧人诵读。此诗为作者对佛门僧人诵经的批评。 “龙门若为作端午”：指那些在端午节时诵经的和尚们。 “打动众人涂毒鼓”：指的是那些和尚诵经的内容，如同毒药一般，让人听了心生厌恶。 “髑髅破后遣谁闻”：骷髅被打碎，人们还能听到什么？比喻那些和尚诵经的声音，已经失去了原本的意义，变得毫无意义。 “鉴觉尽时敢言普”

这首诗的译文是： 杨柳花飘飘荡荡，远远望去像天边的彩霞。曲折的小路上，安静的野僧家中。心中没有胜败的计较，谁能算出河沙般多的劫数。斋戒和喝粥，任凭自然的运命，回到家乡，苦涩的茶也能喝。 这首诗的注释是： 偈颂一一二首:《大乘起信论》中的偈语，共十二首，这是其中第五十九首。 飘飘飖飖杨柳花:指柳絮漫天飞舞的景象。 红红赤赤远天霞:指红色的晚霞映照着天空。 屈屈曲曲龙门路:指曲折蜿蜒的山路。