众宝国土宝楼阁，宝树更兼池间错。
此个总观若成时，名为粗见彼极乐。
【注释】
“观”：指佛教的“三宝”（佛、法、僧）。
“十六”：佛教谓色身有一百种身体。此处指佛的色身，即佛的身体。
“众”：指佛的众多功德。
“国”：指佛的国土。
“宝楼阁”：喻佛的功德广大无量。
“宝树”：喻佛的功德如宝树一般繁茂。
“池间”：喻佛的功德像池水一样清澈。
“错”：比喻佛的功德如池中之水一样遍布。
“总观第六”：指对佛的功德进行总体的观察和认识。
“粗见”：指初步地了解佛的功德。
“彼极乐”：指佛的功德无边无际，如同极乐世界一样美好。
【赏析】
这首诗是《华严经》中的一段颂文，主要讲述了佛的功德之大，以及众生对佛的功德的认识过程。诗人通过对这段颂文的解读，表达了对佛的敬仰之情。
诗人通过描述佛的功德，表达了对佛的敬仰之情。在诗中，诗人用“众宝国土”、“宝楼阁”、“宝树”、“池间”等词语来形容佛的功德，这些词语都充满了赞美之意。诗人认为，佛的功德就像一座无比宏伟的宝楼阁，又如同一棵枝叶繁茂的宝树，更如同一个充满清泉的宝池。这些都表明了佛的功德之大。
诗人通过描述众生对佛的功德的认识过程，表达了对佛的敬仰之情。在诗中，诗人用“若成时”、“名为”等词语来表达对佛的功德的认识过程。诗人认为，只有在对佛的功德有了初步的了解之后，才能称之为粗见佛的功德。这既体现了众生对佛的功德的认识是一个逐步深入的过程，也体现了诗人对佛的功德的深深敬仰之情。
诗人通过对这段颂文的解读，表达了对佛的敬仰之情。在诗中，诗人通过对这段颂文的解读，表达了自己对佛的敬仰之情。诗人认为，只有对佛的功德有了全面的了解之后，才能称之为粗见佛的功德。这也体现了诗人对佛的敬仰之情。
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