日面月面,霹雳闪电。
直下来也,急着眼看。
【注释】偈颂:佛教用语,指佛祖的法语、心言或佛经中的文言。二十五首:即《大正藏》卷五○所收之《般若波罗蜜多心经》,共二千五百四十七个字。其三:第二十五首。日面月面:太阳和月亮。霹雳闪电:指雷鸣电闪。
【赏析】这是一首颂佛的偈语诗。“直下”是佛家语,意为直接下凡来教导众生,与“现身说法”意思相同。“急着眼看”即“眼明”。这首诗的意思是说:日月轮流交替,雷声隆隆电闪,佛法降临人间,佛祖亲临说法。
日面月面,霹雳闪电。
直下来也,急着眼看。
【注释】偈颂:佛教用语,指佛祖的法语、心言或佛经中的文言。二十五首:即《大正藏》卷五○所收之《般若波罗蜜多心经》,共二千五百四十七个字。其三:第二十五首。日面月面:太阳和月亮。霹雳闪电:指雷鸣电闪。
【赏析】这是一首颂佛的偈语诗。“直下”是佛家语,意为直接下凡来教导众生,与“现身说法”意思相同。“急着眼看”即“眼明”。这首诗的意思是说:日月轮流交替,雷声隆隆电闪,佛法降临人间,佛祖亲临说法。
这首诗是唐代诗人李商隐的作品,全诗共五句,每句的翻译如下: 1. 妙在转处,密在汝边。 - 这句话的意思是,诗歌中巧妙的地方在于转折之处,而紧密的地方则是在词语或意象之间。 2. 绘予面目,正中乖偏。 - “绘予面目”指的是诗歌描绘了作者的形象;“正中乖偏”表示这种形象描绘既有正面也有负面的元素,反映了事物的矛盾性和复杂性。 3. 踏翻却谢郎船。 - 这里使用了典故
注释: 百丈大师赞 亲见马簸箕,面目甚奇怪。 鼻痛野鸭飞,漆桶好不快。 只见祥麟一角尖,定知罪犯弥天大。 赏析: 这首诗是唐代诗人贾岛的作品,全诗共四句,每句都是一个独立的意象,通过这些意象,诗人表达了他对世界的独特见解和深刻感悟。 首句“亲见马簸箕,面目甚奇怪”,诗人通过比喻的手法,将马簸箕比作马的脸,用这种奇特的形象来形容马的脸面。马簸箕是一种古代的交通工具,形状像簸箕
【解析】 本题考查对诗歌内容及手法的理解与赏析。解答此类题目需要我们在读懂原诗的基础上,根据题目要求和提示信息分析判断。此题中,“断杨岐正脉,灭临济纲宗”是说杨岐的禅法断绝了佛教的正宗,临济的禅宗被消灭了;“猿啼碧嶂,月锁千峰”写猿声啼叫在青山翠岭之中回荡,月光笼罩着千峰万壑,渲染出一片幽深寂静的景色,突出其幽静之境;“影落于阗国,人在大辽东”,写诗人身在西域,心系中原,以西域为背景
诗句释义: 1. 项短耳聩,千妖百怪 - 解释:“项短”可能是指诗人的名字或特征,“耳聩”意为听觉不好。这里形容诗人的耳朵不灵敏,听不清楚。“千妖百怪”形容事物繁多、奇异。 2. 如是三十年 - 解释:表示诗人已经活了很长时间,大约三十年的时间。 3. 续东山正脉 - 解释:这里的“东山”通常指东晋时期著名的诗人谢安,他的家族与东山有深厚的渊源。“正脉”意味着正统、纯正的血脉
达磨大师赞 苇航身险,风急水寒。 九年面壁,用尽心肝。 大唐人不识只履过西天,单传直指待驴年。 注释: 1. 苇航身险,风急水寒。 注释:苇(苇草)是船的材料,船在航行中会遇到风浪和严寒的天气。 2. 九年面壁,用尽心肝。 注释:达磨大师面壁九年,用尽了心血和心思。 3. 大唐人不识只履过西天,单传直指待驴年。 注释:达磨大师的脚印只被一个大唐人看到后,他就被认为已经到达西方极乐世界
【译文】 这四年来,我承乏云峰寺的职务,默默地将我的哀愁寄托给阿谁。 每逢十一月初五日,我都会疑神疑鬼,担心自己会死而复生。 我开山伏虎禅师,指柳骂杨,伤龟恕鳖,你死我活。 不要说一碗粗茶一炷香,也胜过和盲者倾诉瞎话。 【注释】 1. 偈颂:是佛教用语“颂”的别称。佛教徒以四言、五言、六言、七言、杂言等句式,咏述经文或佛事,称为“颂”。偈,佛教语,即韵文,有四言、五言、六言
【注释】 山月:指月亮,这里代指山间。 海云:大海上的云彩。 归路迢迢:回家的路很远、很长(迢迢:遥远的样子)。 布袋和尚赞: 作者自号布袋和尚,这首诗是对其的赞美。 【赏析】 诗中描绘了一幅宁静而幽远的景象。前两句写山月还未升起时,天空中的海云忽然飘起。接着写诗人闭上双眼静静地坐着,等待着归途的到来。最后一句“布袋里头无长物,许谁胡蝶梦溪桥”,意思是说布袋和尚虽然没有什么值钱的东西
这首诗出自《全唐诗》,作者是王梵志。 首先我们来逐句解释这首诗: 1. 一阳生也,树头惊起双双鱼,石上迸出长长笋。 - “一阳生”是指冬至过后的第一缕阳光出现,代表着春天的开始。 - “树头惊起双双鱼”和“石上迸出长长笋”描绘了一幅生机勃勃的画面:树枝上跳跃着欢快的鱼儿,石头上冒出了嫩芽般的竹子。 2. 即日伏惟两序,高人现前清众。 - “伏惟”是敬词,表示恭敬地思考或考虑。 -
观音大士赞 【注释】: 草木丘陵,风雷云气。——这是对自然界的描绘,通过草木、丘陵、风雷、云气四种不同的自然元素来表现观音大士的慈悲与威严。 具足妙相尊,证入三摩地。——这是对观音大士形象的赞美,认为她拥有完美的外貌和崇高的智慧,能够进入佛教的三摩地境界。 万象森罗从鼎沸。——这是对宇宙万物的描述,认为一切都由她的力量所支配,如同沸腾的鼎一样。 【赏析】: 这首诗以大自然为背景,通过对草木
诗句原文: 天地一东篱,万古一重九。黄花三两枝,东湖随分有。逢人不拈出,只么空双手。醉杀天下人,不是茱萸酒。 译文: 在天地之间,我种下了一片篱笆,它代表了我的志向和追求。重阳节时,我种下的菊花有三两枝,东湖的美景随处可见。虽然我遇到了很多人,但我从不张扬自己,总是保持低调。我用这种低调的方式饮酒,喝醉了,连天下人都羡慕我。 关键词注释: - 天地一东篱:指种植在天地之间的篱笆
【解析】 本题考查对诗歌的理解与掌握。此诗的译文为:扬州出现,寿丘被断,脚不落地,一身愁苦,不是冤家不能聚头。 “出现”意为出现,显露。“寿丘”是扬州的别称。“脚跟不点地”“身愁”都是形容自己没有立足之地。“不是冤家不聚头”,出自元代白朴《梧桐叶子》一折:“我则见玉树琼枝,恰便似鸳鸯绣幕,不是冤家不聚头。” 【答案】 “扬州”即扬州(今属安徽),这里泛指京城或朝廷。 “坐断”意为占据、控制。
注释: 1. 豁开户牖:指打开窗户。 2. 鲇鱼上竹竿:比喻做事迅速。 3. 直出直入:形容行动果断、直接,不拖泥带水。 4. 俊鹘(hù):猛禽鹰。 赏析: 这首诗是一首偈颂,全诗共二十五首,此为第一首。诗人通过形象生动的描绘,表达了他对于人生态度的一种看法。他认为人生就像鲇鱼上竹竿一样,需要快速反应,不能犹豫不决。同时,他也认为人生就像猛禽鹰一样,需要勇猛果敢,不能退缩不前
【注释】颂古:即颂古词,唐人一种咏物诗的体裁。如是如何正法眼(如何是正法眼):如何是佛法的真谛?正法眼,指能见诸法实相的佛眼。蓦然:忽然;突然。沙盆:佛教语,指佛祖涅槃时所坐的石座。渭北春天树:即《辋川图》,唐代诗人韦应物有《辋川图》诗,其中“渭北春天树”句即指此图。江东日暮云:即《辋川图》中“江上孤云一片,天边落日将沉。”之句。《辋川集》注:“江东日暮云,盖谓辋川在江东也。” 译文
注释:牛头在马头的后面,马头在牛头之后。 一字入公门,九牛曳不出。 译文:牛头在马头的后面,马头在牛头之后。一个字被送到了公门,但是像九个牛一样大的力气也拉不出来。 赏析:这首诗用“牛头在马头后,马头在牛头后”来比喻那些在官场上地位显赫、权力大的人往往都是些无能之辈。而他们的权力和地位却使得一些有才能的人无法脱颖而出,甚至无法进入公门。这反映了当时社会中存在的不公正现象
【注释】个样:样子,比喻形式。皮毛:表面,形式。千化万变:形容变化多端。黄梅鹫头:即黄梅戏,是流传于安徽一带的地方戏曲剧种。可贵可贱:可贵,珍贵;可贱,卑贱。 【赏析】这首诗通过黄梅戏的“皮毛”来比喻世间万事万物都是千变万化的。而我们对于这些“皮毛”,无论是尊贵还是卑贱,都要珍视
翻译: 坐在这里不能静下心来,心里想着其他事情而无法安静下来。 水一滴下去就能结成冰,因为有了风的作用才能燃烧起火。 注释: 1. 坐:这里指的是内心的杂念纷飞,心神不宁。 2. 住:停留、不动。 3. 滴水生冰:形容事物在细微处就能产生巨大变化,就像水滴可以结成坚硬的冰一样。 4. 因风:利用外界的条件或力量。 5. 风吹火:比喻借助外力,可以使原本不可能的事情变得可能。 赏析: