上方秘密安乐法，父子至亲终不传。
打得席归渠自会，曲肱听雨听风眠。
【注释】
上方化席：指佛家说法的法席。上方，佛经中称佛住的地方为上方，此处借指佛所居处或佛教。
化席：佛教谓僧众讲经说法之座位，即“座”字，故有“上方化席”。
父子至亲终不传：语出《论语》，孔子说：“父在观其志也；父亡观其行也；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“至亲”即父母之亲。此句意谓父亲健在时，他听经讲法，儿子虽在旁，但并不参与；一旦父亲去世，他听经讲法便与儿子无关。
“打得席归渠自会”，语出《孟子》“夫子教人钓鱼，使弟子自取鱼”，言其子能自立更生。
曲肱：横着身子睡觉，曲起臂肘。
【赏析】
这首小诗写的是禅宗公案之一，即“父在观其志，父亡观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”。
首句“上方化席”，是禅门公案。据《景德传灯录》卷二载，慧海禅师（一说慧海禅师，又作慧海和尚，俗姓周，钱塘（今浙江杭州）人。）一日在方丈室坐禅，见堂内香烟缭绕，忽思礼佛。堂内只有一人，问曰：“汝何为者？”答：“某甲礼。”又问：“礼甚？”答：“我礼堂上。”堂主曰：“堂上有何事？”答云：“香烟。”又问：“堂上什么物？”答：“有佛。”堂主曰：“堂上何物非佛？”答：“堂中一扫帚。”堂主大笑，曰：“吾堂上有一无价珍宝！”遂命侍者送一花瓶及数朵鲜花来。
第二句“父子至亲终不传”，是禅宗另一公案。据《五灯会元》卷八载，马祖道一禅师（俗姓张，一说姓陈，潭州长沙人。）初参百丈怀海禅师于仰山寺，问百丈：“学人是什么心？百丈答：“饥来吃饭困来眠。”马祖又问：“困来吃饭时如何？”百丈答：“和衣卧倒。”马祖曰：“这胞尿处安放得！”百丈无语可答，于是马祖径往百丈室，见百丈时，百丈问：“是谁？”马祖曰：“是我。”百丈曰：“未审什么处来？”马祖曰：“灵光独耀，迥脱根尘。不顾形骸，内外冥契。不觉渗漏，譬如太虚。不着一字，万劫不灭。”
第三句“打得席归渠自会”，是禅宗“即事即理”的公案。据《古尊宿语录》卷四载，曹洞宗创始人洞源禅师（俗姓黄，泉州同安人。）曾与临济义玄禅师（俗姓杨，潭州新康（今湖南长沙）人。）论及即事而谈，义玄说：“我若向汝道个即事话，汝作么生？”洞源回答：“我亦只如此道。”义玄说：“我这里向伊道个‘作么生’三字，你作么生？”洞源回答：“你向这里作么？”义玄说：“我作个‘打’字。”洞源说：“你莫打。”义玄说：“我与你一个‘打’字，你却道‘莫打’。”洞源说：“我也莫打。”义玄说：“我与你一个‘莫’字，你却道‘你也莫’。”洞源说：“我也莫。”义玄说：“我也莫。我与你一个‘莫’字，你却道‘我也莫’。”洞源说：“我也莫。”义玄说：“我也莫。我也莫。”洞源说：“我也不莫。”义玄说：“我也不莫。”洞源说：“我也不莫。”义玄说：“我也不莫。”洞源说：“我也不莫。”义玄说：“我也不莫。”洞源说：“我也不莫。”义玄说：“我也不莫。”
第四句“曲肱听雨听风眠”，是禅宗“默照”的公案之一。据《五灯会元》卷六载，雪峰义存禅师（俗姓刘，号雪峰，江西奉圣寺人。）问：“上堂时如何？”众师皆云：“上堂时如何？”义存曰：“庭前柏树子。”众师皆笑。义存曰：“柏树长多少？”众师曰：“数百年生。”义存曰：“柏树长数百年，犹向目前，况更有千百年树乎？”
【译文】
上方秘密安乐法，父子至亲终不传。
打得席归渠自会，曲肱听雨听风眠。