布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
【注释】布袋:指布袋和尚。其为僧,故称“和尚”。拄杖:僧人的法器。
去也由你:走的时候任凭你。住也由你:住下来任凭你。偈颂:布袋打开,拄杖拈起。去也由你,住也由你。译文:布袋和尚,打开布袋,拿起拄杖。你走也好,你留下也好,我都不干涉。赏析:这首诗是一首颂赞诗,颂赞的对象是布袋和尚。作者在诗中表达了对布袋和尚的崇敬和爱戴之心,同时也反映了当时社会对佛教的普遍信仰。整首诗语言简洁明快,意境深远,充满了浓厚的宗教情感。
布袋打开,拄杖拈起。
去也由你,住也由你。
【注释】布袋:指布袋和尚。其为僧,故称“和尚”。拄杖:僧人的法器。
去也由你:走的时候任凭你。住也由你:住下来任凭你。偈颂:布袋打开,拄杖拈起。去也由你,住也由你。译文:布袋和尚,打开布袋,拿起拄杖。你走也好,你留下也好,我都不干涉。赏析:这首诗是一首颂赞诗,颂赞的对象是布袋和尚。作者在诗中表达了对布袋和尚的崇敬和爱戴之心,同时也反映了当时社会对佛教的普遍信仰。整首诗语言简洁明快,意境深远,充满了浓厚的宗教情感。
【注释】 1.寿首座:指僧人。 2.请赞:请求赞许。 3.漆桶:漆制的水桶,比喻佛家用具。 4.大得大:大得其量。 5.鼓合丛林:佛教语,指佛门。 6.翻成口过:变成口头上的争论。 7.有语不勘玄机:意谓说话不触及佛理的奥妙。 8.有棒不打铁磨:佛家语,意谓打人不打铁块磨砺。 9.南屏:即杭州灵隐寺。 10.今日:今天。 11.开眼放一个:表示要公开地、彻底地解决一个问题。 12.咄咄:象声词
【诗句释义】 1. 日本云上人:指日本禅宗的云门宗创始人,即慧南禅师。 2. 山头云:山上的云彩。 3. 天上月:天空中的月亮。 4. 云月有殊:云和月虽然都有形状,但是云是浮动的,而月是固定的,所以它们有区别。 5. 光影无别:光影没有本质区别,都是自然的景象。 6. 此是吾端的:这是属于我的领域,我有权决定它。 7. 不许见,不许闻:不允许别人看见、听见。 8. 大唐国有人:在大唐的国家里
【注】“须弥”是佛教语,意为大千世界。 此诗是日本僧人请赞(1253—1324)所作,为日本国歌《君之代》的歌词。 首句:“须弥绕白日,碧落穿红霞。” 注释:太阳系中,地球在太阳与月亮之间,须弥山环绕着赤道,而地球则穿过了红色的日落。 赏析:诗人以天体为比喻,描绘了日本国土辽阔、壮丽的景象,表现了日本人民对祖国的热爱和自豪。 第二句:“唤作真则错,唤作相则差。” 注释
【注释】: 一见便见,一得永得。 有影无形,易辩难识。 大唐不许藏踪,日本那容隐迹。 扶桑夜半日头红,不妨背手拈起一观,决定头斜面曲,鼻横眼直。 【译文】: 一眼就能看见,永远都能看见。 有影子但没有实体,容易分辨却难以识别。 大唐不允许隐藏踪迹,日本哪里容许隐藏痕迹。 在夜晚的太阳升起的时候,可以看到扶桑树的影子,不用担心被看到,可以随便看看,决定它的头部是斜的,侧面是弯曲的,鼻子是横的
注释: 友方请赞:朋友请求赞赏。 怒具慈悲,喜怀惨酷:愤怒时充满慈悲,喜悦时却满怀惨痛。 指方为圆,拗曲作直:手指刚弯曲成圆形,又扭转成直线。 不特凿石栽花,兼要堆云种竹:不仅是在石头上栽种花卉,还要在云端种植竹子。 五五合成三十六,好彩是汝不学他,学他和汝入地狱:五行相生相克,每行有五,一共三十,好的运气是你独有的,不要学习别人,否则会落入地狱。 赏析: 这首诗表达了作者对生活哲理的思考和领悟
我们来逐句分析这首诗。 1. 眼无筋,头无脑。 注释:眼睛没有筋骨,脑袋没有大脑。 赏析:这一句可能暗指观世音菩萨的形象,她的双眼清澈明亮,象征着智慧和慈悲,而头部则没有明显的脑部结构,更突出了她超脱世俗、纯净无暇的特性。 2. 是个非个并除,佛兮魔兮俱扫。 注释:既是佛又是魔,都被扫除了。 赏析:这句诗表达了一种超越二元对立的观念,强调了事物的一体性与多样性。在佛教中
注释: 埴知客请赞,埴:指陶土。知客:古代官名。 寒岩:指山岩的寒冷、坚硬。 其骨:指山岩的质地。 槁木:指枯木。 解语非舌,能言非声:形容说话不需要使用嘴巴,比喻说话不需要借助声音。 埏埴立于未立,气质成于未成:把陶土揉捏成形是先在泥土中没有成形的时候进行的,陶质的形成也是在泥土还未成形时开始的。 自者般伎俩,也有人描模上丹青:自己可以模仿别人的技巧,也可以被人用绘画来描绘。 赏析:
注释 净惠教老请赞 霜:霜降,即农历九月。 茁:长成,指树木长高。 云横其肩:形容山峰高峻,云雾缭绕在山顶。 眼无一角,鼻少半边:意指和尚的眼睛、鼻子都不突出,显得平平常常。 太湖水底走马:比喻佛法无边,可以在任何境界中修行。 洞庭山上撑船:比喻佛法无边,可以渡化一切众生。 天下衲僧名不得状不得:指和尚的名字不能被书写、传播,否则就会破坏寺庙的安宁。 取不得舍不得:指和尚的物品不能被占有
瑞岩众行者请赞 米里有虫,麦里有面。 非是老卢,何曾觑见。 见不见,八角磨盘空里转。 注释: 1. 米里有虫,麦里有面:比喻事物表面看是好的,实际上里面却有不好的东西。 2. 非是老卢,何曾觑见:指如果不是亲眼看见,怎么会知道事情的真相呢? 3. 见不见,八角磨盘空里转:比喻事物的真相往往隐藏在表面之下,只有深入观察才能发现。 赏析: 这首诗通过比喻和反问的手法
精严昂老请赞 宋代释妙伦词作赏析 1. 诗句释义与翻译 - 轩昂气宇,矍铄精神 - 木鸡驱成鸾凤 - 刍狗逼作麒麟 - 世上知心能几人 2. 译文对照 - 轩昂气宇,矍铄精神。(轩昂气宇,矍铄精神。) - 木鸡驱成鸾凤,刍狗逼作麒麟,世上知心能几人。(木鸡驱成鸾凤,刍狗逼作麒麟,世上知心能几人。) 3. 关键词注解 - 轩昂:形容人的仪态高峻,气度不凡。 - 矍铄:形容人精力旺盛,健康有力。 -
【解析】 这是一首描写时间变迁的偈颂诗。前四句写“夏”的变化,后四句写“新”与“旧”的关系。全诗语言凝练、自然、流畅、质朴,是一首很有特色的作品。 【答案】 前半句:前半夏天气已去;后半句:后半天(或后半段)天气将临。新也旧也:新事旧事都存在。一边:一边可以拈在手上
【注释】: 1. 天自高:意谓天高高在上,不可攀援。 2. 地自厚:意谓地厚重深厚,不可挖掘。 3. 一一不是单:意谓一、二、三、四等数字并不是单一的,而是有重复的。 4. 三三亦非九:意谓三、三、三、三、三、三、三、三、三、三、九等数字并不是简单的重复,而是有变化和多样性的。 5. 唯爱部渎山前丘大翁:意谓只有爱在部渎山前的丘大翁,他见人常长揖(作揖)并叉手(双手合十)。 【赏析】:
偈颂八十五首 其八 注释: 1. 禅禅,断贯索:禅宗中,“禅”是修行的法门。“断贯索”是指断绝烦恼,摆脱束缚,得到解脱。这里指通过禅修达到内心的清净和解脱。 2. 道道:指道路或方法。 3. 生苕帚横扫竖扫:比喻修行的方法或道路多种多样,可以横扫也可以竖扫,即在修行时可以采取不同的方法和途径,灵活应对。 4. 左穿右穿:指在修行的道路上,需要灵活变通,不拘泥于一种方式,可以左行也可以右行
注释:灵山和月亮相谈,曹溪和月相指点。 仔细检查,只能得到一半的月亮。 赏析:此诗是一首禅宗公案诗。禅宗六祖惠能,因在黄梅双峰山东侧的破心中悟到“本性”真如之理,遂有“顿悟”之说。他于635年辞官回乡,次年三月四日于韶州大梵寺说法,时有弟子五僧随听。当时有慧明问:“如何是祖师的心?”惠能回答说:“即此是祖师的心。”又问:“如何是祖师的本来心性?”答曰:“本来无一物。”慧能的“本来无一物
注释与赏析: - 团团离海峤,渐渐出云衢。 - 译文:圆圆的月亮从海上升起,缓缓地穿过云层。 - 注释:海峤(qiao)是指海边的山岭,此处比喻指月亮升起的位置接近海边。 - 赏析:此句描绘了一轮圆月徐徐升起的景象,给人一种宁静、祥和的感觉。 - 此夜一轮满,清光何处无。 - 译文:今晚这轮明月是这么明亮,无论哪里都可以看到。 - 注释:一轮满,指的是明月高悬,光芒四溢。 - 赏析
我们将这首诗逐句进行解析和注释。 一、原诗句及解释: 1. “一夏九十日” - 注释:一个夏天有九十天,这里可能是在描述一个特定的时间段,或者是一种比喻手法,用来形容时间的漫长或某种状态的持续。 2. “今朝事已周” - 注释:今天的事情已经全部办完。这里的“周”可能意味着结束或完成。 3. “寒山逢拾得” - 注释:遇到寒冷的山中人(可能象征孤独或困难),遇到拾得(可能是另一个人物)