宋代释月涧《偈颂一百零三首 其六》释义

【注】 受经：受戒。黄龙：指黄龙派。天童：指临济宗天童寺的正觉禅师，又称佛慧禅师。雪盈颠：指雪峰（即黄龙）禅师的弟子灵隐禅师。番荐福：指雪峰的弟子大安禅师的道场。棒喝：禅宗的机锋说法。结衲子：指学佛者。深冤：深仇大怨。般若：即般若波罗蜜多，佛教语。禅、道、能为底：指禅宗、道家、佛家三教。长老：对僧人的尊称。 【赏析】 本题是一首七律，作者以咏赞黄龙派高僧为主旨而作，全诗一气呵成，意境深远

【诗句】 荐福鲁山长老请赞 大江以东非生缘，大江以西非受经。 行脚见宋朝三十七员恶知识，末后撞入天童布丝网里。 折倒平生，视佛祖若大寇雠，视衲僧若大冤憎。 五处住山，百无一能。 无补宗教，不上传灯。 效尤佛照授秀岩之法席，鲁山其克荷负，而道德深愧乎五宿观堂之老僧。 谁费丹青，点涴太清。 只好钓雪矶头，终朝笑看远山青。 【译文】 在荐福寺的长老们请求赞颂时

诗句翻译： 1. 印甥请赞 - 这首诗的标题是“印甥请赞”，可能是指诗人在某种场合下，由某人（可能是亲戚或朋友）进行诗歌创作或评论的请求。 2. 行脚见淳祐诸老，住院历南北两朝 - “行脚”通常指僧人四处游历，而“淳祐诸老”则指的是南宋时期淳祐年间的一些高僧。这里描述的是诗人在游历中遇到了这些前辈高僧，并了解了他们在南北朝时期的生活和成就。 3. 不守黄龙活业，不传太白箕裘 -

崇胜东源长老请赞 崇胜寺东侧的源头，长老请你来赞美。 苍苔遮盖枯松树，白云拥抱着幽深的石头。 面目分明却又难辨识，易见还难识真容。 临济未是白拈贼。 译文： 在崇胜寺东边的源头，我邀请你前来欣赏美景。苍翠的苔藓覆盖在那枯死的松树上，洁白的云朵紧紧拥抱着幽静的石头。虽然它们的面目清晰可见，但它们的美丽却难以捉摸，让人既想亲近却又难以真正看清它们的真实面貌。在这里，临济大师并未成为随意拈花示众的高手

诗句释义与译文： 1. 貌若宽闲, 性尤刚急 - 外貌看起来轻松自在，但本性却很刚直急切。 - 注释：描述了某人的外在形象与性格之间的矛盾。 2. 不以佛法当人情, 不以慈悲为利益 - 不把佛教的教义当作人情世故，也不把慈悲当作获取利益的手段。 - 注释：表达了对佛教教义和慈悲的深刻理解。 3. 为人处热喝嗔拳, 雪霜中有春消息 - 在与人交往中热情如火，急躁如怒

【诗句释义】 崇报：即洪崇，字崇道，号湛堂，宋代江西人。 三重关：佛教中指心、意、识三者的障碍。这里指佛家修行中的三个难关。 天童：即天童寺，位于杭州西湖灵隐寺附近，为江南地区著名的古刹。 生铁网：佛教语，比喻众生在轮回转世时所受的束缚。 太虚空：佛教语，指宇宙间的广大无边。这里指宇宙空间。十尺：一丈。 须弥山：《华严经》称须弥山为世界中心。八两：古代重量单位，一镒等于二十四两或一百二十八铢

【注释】 景德：即宋真宗年号，景德元年（1004）至景德八年。 遂长老：即赵长卿，字南卿，号仙源居士、南湖遗民。宋代诗人。 赞：赞颂词。 禅学全无拍盲：禅宗的学说全无迷惑。 第一住山活计：第一等的住山修行的方法。 竹篦三尺，怒发时鞭得虚空粉碎，编辟时拶得石人脑裂：竹子做的篦子只有三寸宽，用它来打人，能将虚空打得粉碎；用它来夹持人的头骨，能使石人脑壳破裂。 陈年破砂盆，却要向景德镇里重新烧出

注释： 1. 源侍者请赞：源侍者是这首诗的作者，他请别人来赞美他。 2. 渠似我，我似渠：形容两人相貌、性格相似。 3. 子相似，恰相如如处：孩子（子）和你（我/渠）都相似，就像你和我（渠/子）都像孩子一样可爱。 4. 毕竟何如：到底有什么区别呢？ 5. 甜瓜生得苦葫芦：比喻人的性格与命运。甜瓜（好人或好事）和苦葫芦（坏人或坏事）都是天生的，不能改变。 译文： 源侍者请别人来赞美自己

注释： 观音赞 其一：这是一首赞美观世音菩萨的诗歌。 蒙却头：形容人虔诚地低头。 入正定：进入禅定的状态，表示内心宁静。 定眼忽开：突然睁开眼睛。 有何所证：有什么可以证明的。 杨柳枝头春雨暝：春雨蒙蒙，柳树枝头。 赏析： 这首诗是一首赞美观世音菩萨的诗歌。诗人通过描绘观世音菩萨的形象，表达了对观世音菩萨的敬仰之情。 首句“蒙却头，入正定”，描绘了观世音菩萨的形象。观世音菩萨头戴莲花，面相庄严

注释： 1. 布袋赞：即《布袋和尚赞》。2. 率陀天：指佛教中的一种境界。3. 奉化江：在浙江，流经宁波市，因江面宽阔得名。4. 掣颠：使颠倒、错乱。5. 拄杖夺来：意为将棒子抢过来，这里指抢走了拄杖。6. 我侬：我与你、咱们的意思。7. 生缘：缘分。 赏析： 这首诗是《布袋和尚赞》的第二首。这首诗主要表达了作者对布袋和尚的敬仰之情。 诗的第一句“无端抛却率陀天”

【解析】 “偈颂”又称“佛曲”，是佛教音乐和文学的一种。本诗是一首佛教的偈颂，其内容为“迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。悟乃迷之体，迷乃悟之用。青天白日，切忌说梦”。 【答案】 ①这首诗表达了佛教的“迷悟观”（即一切有为法，如梦幻泡影）。作者通过“迷不自迷，对悟立迷”“悟不自悟，因迷说悟”等句子，说明“迷”和“悟”的相互依存的关系。②“迷乃悟之用”，这是对“迷悟观”进一步阐释

【注释】 偈颂：佛经中的唱颂文。 生铁网、布丝网：用来捕鱼的网。 乞儿：乞丐。 泼伎俩：耍手段。 乞命：乞求活命。 杀气填穹壤：杀人如麻，罪恶滔天，天地为之变色。 蓬莱山里人：指佛教中掌管海陆空三界诸仙的人。 蓬莱香供养：指供奉在蓬莱神山上的香火。 【赏析】 是诗人对当时社会的愤懑之作。诗中用“生铁网”“布丝网”“乞儿”等物比喻贪官污吏，揭露他们为非作歹，残害百姓的罪行

【注释】： 偈颂一百零三首 其三 一切众生，本曾不迷。 悟之一字，甚处得来。 堪笑老瞿昙，镜上又添埃。 译文： 一切众生，本曾没有迷惑。 “悟”这个词，是从哪里得来的？ 可叹的是那些老和尚们，镜子上都布满了尘埃。 赏析： 这首诗是唐代僧人贯休的作品《偈颂一百零三首》中的第三首。全诗通过对比的方式，表达了对那些执着于佛教教义，而忽视生活真理的僧侣的批评。在禅宗中，“悟”是一种境界，是超越生死

这首诗的意境十分深邃，它描绘了一位修行者对世间万象的洞察和领悟。以下是对这首诗逐句的解读及赏析： 1. 八十种好，三十二相：这是在佛教中描述佛像的一种方式，其中“八十种好”指的是佛像的各种美好特点，而“三十二相”则是形容佛像的庄严容貌。这两句诗可能是在表达修行者对于这些外在形象的超脱和理解，不再被其迷惑和困扰。 2. 丑恶容止，喂狗不噇

即心即佛，狐狸恋窟。 译文：心即是佛，狐狸留恋自己的洞穴。 注释：即心即佛，禅宗认为，人的心中本来就有佛性，只要去发掘、去发现它就能成佛；狐狸留恋自己挖的洞，比喻人们迷恋世俗生活而难以自拔。 非心非佛，当机放出辽天鹘。 译文：不执著于心就是佛，时机一到就能放飞自由的灵魂。 注释：当机，指在适当的时候。辽天鹘，即苍鹰，这里用来形容人的灵魂。这句话的意思是，不要被世俗迷惑，要懂得把握时机

我们来分析这首诗。 诗句释义： 1. "记得鹅峰相聚日，嗔拳热喝当慈悲。" - “记得”意为记念或回忆，说明作者回想起与某人相聚的日子。 - “鹅峰”可能是指一个地名或特定的地方、事件，但此处更多指代一个共同的记忆点。 - “嗔拳热喝”形容当时的愤怒和激动状态，“嗔”即生气或发怒，“热喝”则可能指的是热烈的争论或冲突。 - “当慈悲”表示在冲突中仍保持对对方的同情和理解。 2.