我爱真西山，读书有甲记。
首论天命性，岂可不论气。
我爱魏鹤山，周易辑集义。
濂洛十七家，一贯六十四。
有寂即有感，槁死笑释氏。
无气欲为人，瓦砾弃骸胔。
复见天地心，有处起生意。
王弼独云无，此语决非是。
【解析】
此题考查考生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。此类试题一般要求考生分析诗句的内容和思想情感，关注重点词语、关键句子的赏析，体会诗歌的语言特点。
本诗内容是诗人对真西山、魏鹤山两位学者的赞美与推崇。全诗共八句，每两句为一小节，前四句是第一小节，后四句是第二小节，结构形式上采用了排比。
“我爱真西山”一句，点出自己爱的是真西山。作者对真西山的赞美有两个方面：一是真西山的学问深厚，二是真西山的为人高洁。从这两方面可以看出，作者对真西山的崇敬之情。
“读书有甲记”一句，表明自己的读书方法是有条理的，而且很用心，这是对真西山学问深厚的一种赞美。
“首论天命性，岂可不论气”是说人的生命是天命所定，是不可改变的，但人的性情也是后天培养的，是不可不讲求的。
“我爱魏鹤山”一句，表明自己对魏鹤山的敬重。作者对魏鹤山的敬重也有两个方面：一是魏鹤山的学识渊博，二是魏鹤山的人格高尚。从这两方面可以看出，作者对魏鹤山的崇敬之情。
“周易辑集义”一句，表明自己对周易的研究很深入。作者对周易的研究很有心得，这也是他对魏鹤山的一种赞赏。
“濂洛十七家，一贯六十四”一句，说明自己研究易经的方法很科学严谨。作者在研究易经方面很有独到之处，这也体现了他对魏鹤山的一种赞赏。
“无气欲为人，瓦砾弃骸胔”一句，表达了自己的观点：做人要讲仁义，不能随波逐流，不能没有道德底线。作者认为，做人要有原则，不能像释迦牟尼那样，死后就什么都不管了。
“有处起生意”一句，表明自己的观点：万物都有生命力，都有生长的可能。作者认为，万物的生长都是有条件的，只要有条件就可以生长，这是对魏鹤山观点的一种赞同。
“王弼独云无，此语决非是”一句，表明自己的观点：万物皆有生机，不能一概而论。作者认为，万物的生长都是有条件的，不能一概而论。这是对魏鹤山观点的一种补充和修正。
【答案】
这首诗是对真西山、魏鹤山两位学者的赞美与推崇。全诗八句，每两句为一小节，前四句是第一小节，后四句是第二小节，采用排比的形式。
第一小节：作者对真西山的崇敬之情。
“我爱真西山”，点出自己爱的是真西山。作者对真西山的赞美有两个方面：（1）真西山的学问深厚。（2）真西山的为人高洁。从这两方面可以看出，作者对真西山的崇敬之情。
第二小节：作者对魏鹤山的敬重之情。
“我爱魏鹤山”，点出自己爱的人是魏鹤山。作者对魏鹤山的敬重有两个方面：（1）魏鹤山的学识渊博。（2）魏鹤山的人格高尚。从这两方面可以看出，作者对魏鹤山的崇敬之情。
第三小节：作者对周易研究的赞赏之情。
“周易辑集义”一句，表明自己对周易的研究很深入。作者对周易的研究很有心得，这也是他对魏鹤山的一种赞赏。
第四小节：作者对做人的肯定态度。
“我爱魏鹤山”，点出自己爱的人是魏鹤山。作者对魏鹤山的敬重有两个方面：（1）魏鹤山的学识渊博；（2）魏鹤山的人格高尚。从这两方面可以看出，作者对魏鹤山的崇敬之情。
第五小节：作者对做人原则的坚持。
“无气欲为人，瓦砾弃骸胔”一句，表达了自己的观点：做人要讲仁义，不能随波逐流，不能没有道德底线。作者认为，做人要有原则，不能像释迦牟尼那样，死后就什么都不管了。
第六小节：作者对万物生命力的肯定。
“有处起生意”一句，表明自己的观点：万物都有生命力，都有生长的可能。作者认为，万物的生长都是有条件的，只要条件具备就可以生长，这是对魏鹤山观点的一种赞同。
第七小节：作者对万物生长条件的理解。
“王弼独云无，此语决非是”一句，表明自己的观点：万物皆有生机，不能一概而论。作者认为，万物的生长都是有条件的，不能一概而论。这是对魏鹤山观点的一种补充和修正。