黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪

诗句： 黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？ 岐伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 黄帝曰：夫子言五节，余夫知其意。 岐伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇输也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。 译文： 黄帝问到歧伯说：我听说针刺治疗有五个步骤，是什么？ 歧伯说：确实有五个步骤

黄帝内经·灵枢·刺节真邪 原文： 黄帝曰：刺节言发蒙，余不得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺府输，去府病，何输使然，愿闻其故。歧伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也，请言发蒙耳，尚疾于发蒙也。 黄帝曰：善。愿卒闻之。歧伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。 译文及注释： 黄帝与岐伯的对话： - 对话一： -

诗句 黄帝曰：刺节言撤衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也。 译文：黄帝询问道：“针刺时需撤去衣物，先生您却说要全刺遍诸阳经的奇穴，没有固定的位置。” 注释：1）“刺节”指的是针刺的方法；2）“撤衣”指的是去除衣服；3）“夫子”即指岐伯；4）“尽刺”是全刺的意思；5）“诸阳”指的是人体的阳经；6）“奇输”是奇脉的意思。 赏析：这段对话展示了岐伯在治疗疾病时的全面和细致。他不仅关注疾病的局部表现

诗句 1 黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？ - 注释: 黄帝询问有关五种邪气。 - 赏析: 这句话引入了主题，黄帝作为古代的医学权威提出疑问，显示了对治疗方法的探索和好奇。 2. 歧伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。 - 注释: 岐伯回答黄帝关于五种不同类型疾病的问题。 - 赏析: 这个部分是对前一个问题的回答，岐伯详细解释了这五种不同类型的疾病。 3.

黄帝问：如何进行针疗？ 岐伯答：治疗痈肿时，使用铍针；治疗较大肿块时，使用锋针；治疗小肿块时，使用员利针；治疗发热的病症时，使用才针；治疗寒冷的病症时，使用毫针。 岐伯解释：这些方法都与天地相应，与四时相配，与人体密切相关，所以可以作为针疗的方法。下有湿地，上生芦苇和蒲草，这就是知道形气多少的方法。阴阳是寒暑，热则滋润雨露在上，根部少汁，人气在外，皮肤松弛，腠理开泄，血气减少，汗大泄出，皮肉松软

诗句： - 用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。 - 上寒下热，先刺其项太阳

黄帝问道：有一种病会生发数十种不同的症状，有的痛，有的痈，有的热，有的寒，有的痒，有的痹，有的不仁，变化无穷，这是什么缘故呢？岐伯回答道：“这些都是邪气所引起的。” 黄帝又问：“我听说有真气、正气、邪气。什么叫做邪气？”岐伯说：“真气是接受自然界的气候，与饮食的精微之气共同充养于人的身体。正气是正风，它从一方来，既不实也不虚，而是介于两者之间。邪气就是虚无之风，它们侵袭人体深重，不能自行离去

黄帝内经 · 灵枢 · 刺节真邪虚邪遍容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。 注释：虚邪指的是没有实邪的邪气，它侵入人体后会遍及身体的一半。这种邪气侵入较深，能够进入人体的营卫系统（气血运行的通道），当营卫逐渐衰弱时，体内的正气就会逐渐消散，而邪气则得以在机体内存留，并引发疾病。如果邪气比较浅表，就会引起局部的疼痛症状。 虚邪入入于身也深