远游篇

远游临四海,俯仰观洪波。
大鱼若曲陵,承浪相经过。
灵鼇戴方丈,神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅,玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥,仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅,中州非我家。
将归谒东父,一举超流沙。
鼓翼舞时风,长啸激清歌。
金石固易弊,日月同光华。
齐年与天地,万乘安足多。

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译文

到远处游历来到了四海,俯仰之间只见巨浪滔天。

浪中大鱼像曲折的山陵,乘着海浪从我身边经过。

灵验的神鳌驮着方丈仙山,山体巍峨高高入云端。

山隅处仙人飞上飞下,更有神女在其中戏玩。

赤玉的花蕊可以解除饥饿,仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。

由此想到我的家本在昆仑,中州并不是我的家。

我将要回归仙地拜谒东父,一次飞举就跨过那漫漫沙滩。

我乘这阵风张开翅膀,一声啸引出清歌一串。

金石固然容易破损,惟有岁月能寿比南山。

神仙可与天地共终始,人间那皇位有何稀罕?

介绍

《远游篇》是屈原创作的一首诗歌,主要表达对理想境界的追求与向往。以下是对这首诗的具体分析:

  1. 创作背景:《远游篇》通常被认为是屈原所作,其创作背景与诗人的个人经历及当时楚国的动荡局势密切相关。作为一位忧国忧民的诗人,屈原在政治和社会上遭受排挤后选择投江自尽,这可能促使他通过艺术创作来表达自己对于社会、国家和个人理想的追求。
  2. 诗歌主题:《远游篇》以“远游”为核心线索,表达了作者对现实世界中的理想追求。诗中不仅描写了诗人的远行想象,还体现了他的个人志向——愿与天地同寿,追求精神上的超脱和自由。
  3. 艺术手法:《远游篇》采用了丰富的想象力和象征性的语言,通过神话元素与自然景观的结合,展现了一幅超越尘世的仙境之旅。这种壮阔的笔调不仅让读者能够感受到诗人的情感,还能够体会到一种超越物质束缚的精神追求。
  4. 情感表达:诗中的“举坐且停酒,听我歌远游”一句,展现了诗人邀请众人共享他的理想与激情。这不仅是对友人的邀请,也是对理想世界的向往和对现实的批判。

《远游篇》不仅是一首充满浪漫想象和壮怀激烈的诗歌,更是屈原对理想境界的深刻追求和独特诠释。通过对这首诗的分析,可以更深入地理解屈原的思想及其在中华文化中的重要地位。

注解

远游:到远处游历。

临:滨临。到达。

四海:古以中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海”。犹言天下。全国,全世界。

俯仰:低头与抬头;短暂的时间;举止动作。

洪波:水流剧烈运动扬起的滚滚波涛。

曲陵:曲折的山陵。

承浪:承接或承载着巨浪。有说乘浪。

灵鼇:灵验的神鳌。鼇,同鳌。《玉篇》传曰:有神灵之鼇,背负蓬莱之山,在海中。

戴:头戴。拥戴。

方丈:又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代神话及道教传说海上有神山名为“方丈”,为仙人所居,故其所居丹室,亦称“方丈”。

神岳:神圣的山岳。应指方丈山。后指中岳嵩山。武则天封禅嵩山,改中岳为神岳。

俨:俨然。宛如,十分像。

嵯峨:形容山势高峻。

仙人:神话传说中长生不死,并且有各种神通的人。

翔:飞翔,翱翔。

隅:山隅,角落。

玉女:传说中的仙女。玉般的美女。

戏:嬉戏。阿ē:山凹。凹曲处。

琼蕊:赤玉的花蕊。玉英,玉花。白色花朵的美称。

疗饥:治疗饥饿,解除饥饿。

仰漱:仰首漱口。

吸:吸允。

朝霞:早晨的云霞。日出时太阳映照的云彩。

昆仑:昆仑山。在新疆西藏之间,西接帕米尔高原,东延入青海境内。势极高峻,多雪峰冰川。古代神话传说,昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。

本:原本。本来。

吾:我。

宅:住宅,宅第。

中州:古豫州(今河南省一带)位居九州正中,故称为「中州」。中原地区。全中国。

非:并非。不是。

将归:将回归。

谒:拜谒。拜见。

东父:东王父,神话传说中的神名。

一举:一次飞举。一次举动。

超:超越。

流沙:随风或水移动的沙。沙漠的旧名。

鼓翼:振翅,鼓动翅膀。

舞:舞动。

时风:时下的季风,流行的风俗。

长啸:大声呼叫。长声吟啸。撮口发出悠长清越的声音。

激:激扬。

激荡。清歌:清脆嘹亮的歌声。清商乐的歌曲。没有乐器伴奏的唱歌。

金石:黄金和玉石。金钟石磬等乐器。

固:固然。虽然。本来就如此。

易弊:容易破损。弊,破旧,破损。

光华:光辉照耀。光辉明亮。

齐年:同一年龄。等齐年岁。

万乘:一万辆兵车。周制,天子地方千里,兵车万乘,後世因称天子为「万乘」。

安:哪里。

足多:足够多。足以多。满足于多。

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