孟子

孟子曰：“有人，说：‘我善于陈兵列阵，我也善于战斗。’这是大罪啊！国君如果爱好仁德，那么天下就无敌了。国君向南方征伐北狄，北狄就会怨恨；国君向东征伐西夷，西夷也会埋怨。他们说：‘为什么落在我们后面？’武王讨伐殷商，动用战车三百辆，虎贲三千人。武王说：‘不要怕，我们是为你们百姓而战。’士兵们说：‘大王的话是对的，我们不是敌人，而是百姓的保卫者。’‘征’字的含义是正，每个人都想使自己端正

孟子说：“如果不相信仁贤，国家会空虚；如果没有礼义，上下就会混乱；如果没有政事，财物就无法使用。” 逐句翻译： 1. 孟子曰 - 引述孟子的话语。 2. 不信仁贤，则国空虚 - "不相信仁者和贤人"，会导致国家（国家）失去其基础或核心价值；“空虚”指的是国家内部缺乏凝聚力和活力。 3. 无礼义，则上下乱 - 如果没有礼仪和正义（礼义），社会各阶层（上下）将陷入混乱无序的状态。 4. 无政事

孟子曰：“人民是最重要的，国家其次，君主更次。所以如果得到人民的拥护就可以成为天子，如果得到天子的信赖就可以成为诸侯，如果得到诸侯的尊敬就可以成为大夫。当诸侯有危害国家的行径时，就要更换他，祭祀用的牺牲已备齐，祭祀所用的器皿也已清洗干净，按时进行祭祀，但天旱水溢，也要更换社稷。” 注释： 孟子说：“人民是国家的根本，国家的地位仅次于人民。所以如果得到人民的拥护就可以成为天子

孟子说：“喜欢名声的人，能让千乘之国归顺；如果不是这样的人，即使是一箪食、一豆羹也会显露出不满。” 解析： 1. "好名之人" 指的是那些重视名誉和声誉的人。 2. "能让千乘之国" 表示这个人有能力控制或影响一个国家的治理，千乘之国有千里之地，形容其势力巨大。 3. "苟非其人" 表示如果不是这样的人。这里的“其人”指的就是前文所说的能控制或影响国家的人。 4. "箪食豆羹见于色"

【注解】 饭：吃饭。糗(qiǔ)、茹草：都是古代的一种野菜，用粗米做成的干粮；袗(xié)衣：古代的一种祭服；二女果：两种水果，指樱桃和李子。 【译文】 孟子说：“舜做平民的时候，吃野菜，穿粗布衣服，弹琴唱歌，娶两个贤惠的女子为妻，就好像他本来就应该这样。” 赏析： 这是孟子对舜的评价。孟子认为，舜之所以能够成为伟大的帝王，是因为他具有高尚的品质，并且有正确的人生观念。

孟子说：“我现在才知道杀人的亲族关系是那么重要：杀一个人的父亲，别人也会杀他的兄弟。所以并不是自己动手，而是别人下手。” 注释： - 孟子：儒家学派的代表人物之一，名孟轲，字子舆，战国时期鲁国邹城人，后世尊称为“亚圣”。 - 今而后知：从今往后才懂得。 - 吾今而后知：我这才认识到。 - 杀人亲之重也：杀人的家族关系是很重的。 - 杀人之父，人亦杀其父：杀了别人的父亲，别人也会杀死那个人的父亲。

诗句： 孟子曰：“身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。” 译文： 孟子说：“自身不践行道德，就不能对妻子儿女有教导。如果身边的人都不遵循正道，你也无法以身作则来引导他们。” 关键词注释： - 孟子：即孟轲，是战国中期儒家学派的代表人物之一，他的思想对后世产生了深远的影响。 - 第十四卷：这是古代书籍的分类方式，指的是《孟子》一书中的第十四篇。 - 尽心下：出自《孟子》一书

孟子说：“全信于书，不如无书。我读《武成》时，仅取一二篇而已。仁者无敌于天下。以至仁去讨伐至不仁，怎么会血流到杵上呢？” 注释： 1. 孟子（约公元前372年—约公元前289年），姬姓，孟氏，名子舆（待考），字子舆（待考），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物之一。他提出的“仁政”思想对后世产生了深远影响。 2. 尽信书

诗句： 孟子曰：“梓匠、轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 译文： 孟子说：“木匠和车工虽然能够教给人们一些规矩和标准，但并不能让人变得灵巧。” 关键词注释： - 梓匠：木工师傅，此处指木匠。 - 轮舆：车工，此处指车工。 - 规矩：指木工或车工的手艺标准。 - 巧：这里指手艺的巧妙之处。 赏析： 这首诗表达了孟子对于技艺传授的观点。他认为，尽管木匠和车工能够教导人们制作工具的标准和规范

孟子说：“古时的关卡，是用来防御暴政的；现在的关卡，却被用作了暴政。” 注释： - 孟子: 古代著名儒家思想家，战国时期宋国人。 - 关: 古代用于防御和交通的重要建筑。 - 御暴: 防御暴政，防止暴政对国家的侵害。 - 今之为关也: 现在设置的关卡。 - 以为暴: 作为暴政的象征，成为统治阶级压迫百姓的工具。 赏析： 此诗表达了孟子对于时代变迁中关卡角色转变的深刻感慨。在孟子的时代