孟子

孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。” 注释：孟子说：“那些专注于利益的人们，在灾荒之年也无法控制局势，而那些专注于德行的人，即使在邪恶的时代也能保持安定。” 赏析：此句表明了孟子对于不同价值观的深刻理解。孟子强调，专注于利益的人，在遇到困难时无法做出正确的选择和应对措施，因为他们只关注眼前的利益，而不关注更长远、更有价值的东西。而那些专注于德行的人，则能够在逆境中保持冷静

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。” 注释： 1. 知者：指有智慧的人。 2. 当务之为急：当前最重要的事情。 3. 仁者：指有爱心的人。 4. 遍物：普遍地对待事物。 5. 急先务：首先处理紧急的事情。 6. 放饭流歠（huò）：大口吃饭

孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？” 孟子解释说：“梁惠王因为土地的缘故，使得他的人民陷入战乱之中，遭受巨大苦难。当梁惠王的军队被击败后，他担心自己无法恢复昔日的荣光，因此决定牺牲他所宠爱的子弟来作为代价。这就是‘以其所不爱及其所爱’的表现。” 注释： - 孟子：中国古代儒家思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆

诗句释义与译文： 孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也。敌国不相征也。” 注释： 1. 孟子曰：“春秋无义战。”：孟子认为在《春秋》这样的经典文献中，战争是不被提倡的，因为战争没有正义性。这里的“春秋”指的是《春秋》这部编年史著作，而“义战”则是指合于道义的战争。 2. 彼善于此，则有之矣。：如果其他国家比我们强，那么为了国家的利益，我们可能需要进行战争。 3. 征者

诗句：齐宣王欲短丧，公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？” 译文：齐国的君主宣王想要缩短丧期。公孙丑问：“实行为期的丧期，是否比没有丧期更好呢？”孟子说：“这就像有人用绳索勒住他的哥哥的手臂，你却告诉他慢慢来，其实也是教他孝顺和顺从罢了。”有一个王子的母亲死了

公孙丑说：“道理那么高远，美好啊，好像是登天一般，好像不可能达到似的；为什么不让它可以接近呢？”孟子回答说：“大匠不会因拙工而废除规绳，羿不会因拙射而改变拉满弓弦的力度。君子只是拉紧弓弦而不发射，就像跳跃的样子一样。在正道上站着，能者就会跟随他。” 诗句注释： - 公孙丑：公孙丑是《孟子》一书中的人物名，此处为对话中的角色。 - 道则高矣：指的是道理、原则非常高远、高尚。 - 美矣：指事物美好

【注释】 道：指道德。殉身：为保全自己的名节而舍弃生命。 【赏析】 “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”是孟子对于“道”的理解以及他关于生死观和人生观的看法的集中体现。 孟子认为，“道”是人应该遵循的准则，它代表着人类共同的价值取向和理想追求。因此，当国家政治清明、社会风气纯正时，人们应该坚守“道”的精神，把个人的生命与国家的命运紧密联系起来，为维护国家的繁荣昌盛而奋斗终身。这就是说

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释： 1. 孟子：战国时期儒家学派的代表人物之一。 2. 君子：指有德行、有才能的人。 3. 于物：对待事物的态度。 4. 爱之而弗仁：虽然对事物有爱心，但并不以仁爱之心对待。 5. 于民：对待人民的态度。 6. 仁之而弗亲：虽然对人民有仁爱之心，但并不因此亲近他们。 7. 亲亲：关心自己的亲人。 8.

公都子：“滕国国君在门前，如果按照礼制应该回答，却不答话，为什么呢？” 孟子：“有富贵者来问，有贤能者来问，有年长者来问，有有功劳者来问，有旧交情者来问，这些都不是可以回答的。滕国国君还有两种。” 注释： - 公都子：即孟子的学生之一，名无恒，字公都，是战国时期鲁国人。他曾多次向孟子求教于礼、乐等学问方面的问题，但孟子并未给予正面的回答。 - 滕更有二焉：意思是“滕国国君还有两种”

孟子说：“对于不可阻止的事情，我们就会无所不用其极。对于那些被重视的人，我们却会轻视；对于那些被看重的事物，我们却会忽略。” 注释：孟子是战国时期著名的儒家思想家、政治家和教育家。他的学说对后世产生了深远影响，被誉为“亚圣”。本段诗中，孟子通过比喻表达了对待事物的态度和原则。他以不可阻止的洪水为例，说明人们往往会不顾一切地去做，而对于那些值得珍惜的事物却往往视而不见。 赏析