孟子

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解和背诵能力。解答此题的关键是在理解文章大意的基础上，结合题目中给出的信息和关键词，找到选项中要求的内容，然后与原文内容进行比对。如本题，考生应先理解诗句的含义，然后再结合“君子之所以教”来分析。 【答案】 译文：君子教育的方式有五种，像适时的雨露一样施教，使受教育的人成才；以自己的德行去感化人；以广布财货来利物济民；解答别人的提问；私下教导有志之士。 注释：

【注释】 - 桃应问曰：这是孟子与弟子桃应的对话。桃应是弟子之一。 - 舜为天子，皋陶为士：这是孟子引述古代的典故，表明舜作为天子，而皋陶则是掌管刑法的官员。 - 瞽瞍杀人：指的是舜的父亲瞽瞍（舜的继母和生母）杀了人。 - 执之而已矣：表示舜对父亲的罪行采取了放任的态度。 - 夫舜恶得而禁之？夫有所受之也：孟子认为舜不可能禁止他的儿子杀害他的父亲，因为舜在父亲犯罪时已经受到某种形式的惩罚。 -

诗句：孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？” 译文：孟子离开魏国去齐国，远远地看到齐国的王子。他感慨地说：“居住环境可以改变一个人的气度，养育方式也可以改变一个人的身形。可见，一个人的地位是多么重要啊！难道不是所有王子都是亲生的孩子吗？” 注释：孟子：古代中国思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。范：地名，今河南省范县。齐：齐国，古国名。王宫

孟子说：“吃东西而不爱，就是像猪那样贪婪；爱了而不尊重，就是像禽兽那样没有教养。恭敬的人，是还没有用礼物来笼络他的时候。恭敬而无实质表现，君子是不能随便约束他的。” 注释： - 食 (sì)：动词，吃、吃食物。 - 交之(zhī)：动词，与……交好。 - 爱不敬(ài bù jìng)：动词，爱但不敬重。 - 币(bì)：动词，用财物等去讨好或笼络人。未将者：即未“将”礼也，指还没有施以礼物。

孟子说：“形色，是人的天性；只有圣人才能践形。” 注释： - 孟子：中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物之一。他在战国时期提出“性善论”，主张人性本善，人之初，性本善，认为通过修养可以成为理想的君子。 - 形色：这里指的是人的外在形象和颜色。天性：指人的天性或本性。 - 惟：只。后文的“惟”字也是这个意思，即只有的意思。 - 践：实践、履行。 赏析：

``` 孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。” ——节选自《孟子·尽心上·第二十八节》 注释： - 孟子：战国时期儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 - 柳下惠：春秋时期鲁国贤人，以廉洁著称。 - 三公：古代中国官职，指太师、太傅、太保等高级官员。 - 介：指节操或原则。 译文： 孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟

``` 尧舜之爱民，出于本性； 汤武之爱民，身体力行； 五霸之爱民，假借爱民之名。 久假而不归，恶知其非有也。 注释： - 尧、舜：中国历史上著名的两位圣王，以仁德著称。 - 本性：指天生的品质，不受后天影响。 - 身体力行：亲自实践，强调道德的实践性。 - 五霸：春秋时期的五个霸主，分别是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和吴王阖闾。 - 久假：长时间借用、依赖。 - 恶知：怎么知道。 - 非有

孟子说：“如果仲子把齐国的不义之礼给予别人却不接受，别人都相信他，这是放弃吃粗米饭和喝淡豆汤的道义。人没有比失去亲戚、君臣、上下关系更大的了，因为小事而相信大事，这怎么可以呢？” 释义：孟轲说：“如果仲子把齐国的不义之礼给予别人但不接受，别人都会相信他，这是放弃了吃粗米饭和喝淡豆汤的道义。人没有比失去亲戚、君臣、上下关系更大的了，因为小事而相信大事，这怎么可以呢？” 注释

公孙丑说：“《诗》上说：‘不素餐兮。’君子不从事耕作却能享受富贵，这是什么道理？” 孟子答：“君子居住在这个国家里，国君任用他，他能安居乐业、富足尊贵；他的子弟追随他，他们会孝顺尊敬、忠诚守信。‘不素餐兮’，还有什么比这更大的吗？” 注释： - 公孙丑：公孙丑是孟子的学生之一，这里提出疑问。 - 《诗》：指儒家经典《诗经》。 - 不素餐兮：意指不靠劳动吃饭，即不白吃白拿。 - 君子

诗句 王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？” 译文 王子垫问道：“士人应当追求什么？”孟子回答：“追求高尚的志向。” 王子垫接着问：“什么是高尚的志向？” 注释 1. 王子垫问曰：王子垫提问。 2. 尚志：追求高尚的志向。 3. 曰：表示应答。 赏析 本诗通过对话形式展开，孟子以“尚志”作为主题，阐述了仁义的重要性和实现高尚志向的方法。他首先指出