孟子

译文： 孟子说：“人们之所以容易改变自己的言辞，是因为没有责任啊。” 注释：①“人之易其言”，意为“人很容易改变他们的言辞”；②“无责耳矣”，意为“因为没有什么责任”。 赏析： 本诗是孟子在《离娄上·第二十二节》中的言论。孟子在此论述了言论的重要性和影响。他认为，一个人的言论可以影响他人的看法和行为，因此必须承担相应的责任。 孟子强调了言论的重要性。他指出，人的言论具有影响力

乐正子跟随子敖到齐国。乐正子去见孟子。孟子说：“你也来见我吗？” 子路说：“先生为什么要说这样的话呢？” 孟子说：“你来多久了？” 子路说：“以前。” 孟子说：“以前，我就说这样的话，不是更合适吗？” 子路说：“旅馆还没有定下来。” 孟子说：“你听说了吗？旅馆确定了，才来见长者吗？” 子路说：“已经认罪了

孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 孟子说：“在天下太平的时候，小的德行被大的德行所役使，小的贤能被大的贤能所役使；在天下混乱的时候，小的国家被强大的国家所役使，弱小的国家被强大的国家所役使。这两种情况都是天命决定的。顺应了上天的意志，就得以生存；违背了上天的意志，就会导致灭亡。齐景公说：‘既不能指挥，又不能接受命令，这是断绝了与万物的联系啊。’于是就流着眼泪嫁给了吴国

孟子（约前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得天下英才而教育之”，被尊称为“亚圣”。 《离娄上·第十三节》是孟子在《论语》中记载的一段言论，主要讨论的是孝道和养老的问题。 1. 注释：伯夷、太公，都是古代著名的历史人物。伯夷是商朝末年的贤臣，因反对纣王暴政而饿死在首阳山上。太公，即姜尚，是周文王的重要辅佐

【解析】 本题考查对文章内容的理解。 第1句：存乎人者，莫良于眸子。“存”是“保有、保存”，“莫”是“没有”，“焉”是“代词，相当于“……的样子”。意思是“人的眼睛能够保存住他的全部精神面貌。没有比眼睛更能反映人的精神面貌的了。” 第2句：眸子不能掩其恶。“不能”是“不能够”，表否定，“掩”是“掩盖，隐瞒，掩饰”。意思是“眼神不能掩饰一个人的丑态和劣行。” 第3句：胸中正，则眸子了焉

注释： 孟子说：“恭敬的人不侮辱别人，节俭的人不抢夺别人的财物。如果用不恭敬和节俭来对待别人，惟恐自己不顺从，又怎么能够做到恭敬和节俭？恭敬和节俭难道可以用声音、笑容和容貌来表达吗？” 赏析： 这是孟子在《离娄上》中的第16节。孟子在这里阐述了一个很重要的道理，那就是“恭俭”。恭，是对人对事的尊重，是对自己与他人的谦让；俭，是一种生活态度，是一种节俭的行为方式。孟子认为，恭和俭并不只是口头上的

诗句： - 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 - 注释：孟子说：“夏桀和商纣失去天下的原因，是失去了他们的人民；失去人民的原因是失去了民心。获得天下的方法有三条：得到民众、得到民心和得到人们的心。获得民心的方法是满足人民的欲望，不要施加他们不喜欢的东西。 - 译文：夏桀

【诗句】 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 【译文】 孟子说：“如果一个人自己伤害自己，那他就无法与人交流了；如果一个人自己放弃自己的行为和能力，那他也就无法有所作为了。说话如果不合乎礼节和道义，就是自己伤害自己；如果一个人自身不能坚守仁义之道

孟子说：“子路曾经担任季氏的家臣，他的德行不能改变，但是向百姓征收的赋税却比过去多出一倍。孔子曾说过：‘这不是我的弟子，只是让小子们鸣鼓而攻他吧！’由此看来，国君不去实行仁德政治，而让百姓去富裕起来的话，都是被孔夫子所抛弃的。更何况还要让他们去强争土地、拼死作战呢？争夺地盘去作战，使杀人遍野；争夺城池去作战，使杀人成群。这就是说率领着广大土地去养活人民，罪过是不可以赦免的。所以善于战争的人服重刑

孟子说：“道就在你们这里，而你们却要到远处去寻求；事容易做起来，但难在完成它。” 注释： - 孟子：中国古代著名的思想家、教育家。 - 道在尔而求诸远：道（道理）就在这里，而你们到远处去寻找。 - 尔：指你。 - 求诸远：寻求于远方，即追求高远的理想和目标。 - 事在易而求之难：事情（做事）容易做起来，但困难在于完成它。 - 亲其亲、长其长：亲近自己的亲人，尊敬长辈。 - 亲其亲、长其长