陈继儒

诗句释义与赏析 集峭篇 · 三二 1. 诗句原文 2. 译文解读 3. 关键词注释 4. 诗句赏析 5. 创作背景 6. 相关诗词比较 7. 现代影响与价值 8. 结语 一、诗句原文 宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 二、译文解读 1. 真士夫：指的是真正的士人，有真才实学的人。 2. 假道学：表面学习礼仪和知识，实则不真心实践学问的伪学者。 3. 兰摧玉折

【注释】 集峭篇：集，收录，峭篇，诗篇。 着履登山：穿着鞋子上山。 翠微中独逢老衲：在翠微之中遇见一位僧人。 乘桴浮海：坐着筏子渡过大海。 才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也：才士可以随便驾车，我不愿像车辕下面的小马那样被驱使。 诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉：正直的大臣岂能迎合君主，皇帝是老虎君王也不会怪罪他。 【赏析】 这是一首咏史抒怀之作。全诗前四句写诗人登山涉海的壮举

注释： 古之人：古代的人。陈：摆列。玉石：指美玉和丑石，这里借指贤人与庸人。市肆：市场，泛指社会。瑕瑜：美玉上的斑点和纹理，比喻人的美丑。不掩：不隐藏。今之人：现代人。时贾：当时的商人。时贾：当时的商人。真伪难知：真假难以辨认。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过对比古代和现代的人，来讽刺当今社会上的“伪善”现象。作者以古喻今，用古代人对待美玉的态度来比喻现代人对待人才的态度

《集峭篇·三五》：技艺与道德的辩证 在明代散文家陈继儒所著的《集峭篇》中，有一篇题为《三五》的篇章，其内容深刻地探讨了技艺和道德之间的辩证关系。本文将逐句解读这首诗，分析其深层含义，并结合历史背景和文化传统，提供全面的赏析。 诗的第一句“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦”，表达了技艺的重要性和其对个人生活的影响。这句话强调了技术或能力的普及性和普遍应用性，指出技能是成就事业的基础。然而

诗句：才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。 1. 注释：在这首诗中，“才子”指的是有才能的年轻人，“安心”表示他们找到了心灵的归宿。“草舍”代表简陋的居所，而“玉堂”则象征着高位和荣耀。对于“佳人”，这里的“适意”意味着她们心满意足地享受生活，而“蓬门”则描绘了她们简朴的生活状态。“金屋”则指代豪华、富丽的居所，用以象征富贵与奢华。 2. 译文：有才华的年轻人如果能够安于茅屋

《集峭篇 · 三九》是明陈继儒创作的一首诗，原文如下： 至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。 此诗通过描述伯牙绝弦与卞和泣玉的故事，表达了作者对独特与珍贵之物的赞赏，也体现了作者在艺术创作中追求独到见解的理念。接下来将逐一解读诗句含义、译文，并分析其背后的历史文化背景及其美学意义。 “至音”指的是最美妙的音乐声调，而“至宝”则是指无价之宝

【注释】 喜传语：喜欢传播闲谈，说长道短的人。不可与语：指不能与之深交，交谈无益； 喜议事者：好说大话，好管闲事的人。不可图事：指不能与之共事，办不成事情。 【赏析】 这首诗是《庄子》中的一则寓言故事。庄子在山中遇到一个喜欢传播闲谈、说长道短的人，他问：“你愿意和我深交吗？”那个人回答：“不愿意。”庄子又问：“你喜欢议论人世间的事情吗？”那个人又回答：“不喜欢。”庄子于是说：“那么

【解析】 这是一首五言绝句。此诗以诗人对“昨日之非”和“今日之是”的反思为线索，表达了诗人在人生道路上的困惑和痛苦。前两句“昨日之非不可留，留之则根烬复萌”，写昨天已经犯过错误，如果不及时改正，错误就会重犯。后两句“今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”，说明今天不能固执己见，否则就会陷入泥潭而不能自拔。 【答案】 译文：昨天的错误不能再保留，否则就会重蹈覆辙；今天的选择不能固执

【注释】 魑魅：指鬼怪。 无鬼论：指没有鬼神的学说。 炎嚣：炎热、喧嚣。 色结烟霞：色彩与云霞交织。 【赏析】 集峭篇·三八，即《集古录跋尾》卷三八，是赵希鹄的一篇自序，其中记述了他收藏的书画和碑帖，也抒发了他对书画艺术的看法。 此诗首二句说魑魅满前，笑著阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。魑魅，指鬼怪。“笑著”，指对无鬼论的讥讽。阮家，指晋代阮籍。《世说新语·文学》载：“阮公邻居于母丧，在殡

【注解】 集峭篇：指《庄子·外物》。四一：即“四”和“一”的并称，是道教中炼丹术语。本诗以《庄子·外物》中的“吹呴呼吸，吐故纳新”比喻修炼之道。 拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢：拨开世间的尘俗杂念，胸中自然不会产生怒火和冰霜之威了。 消却心中鄙吝：消除心中的私心和贪欲。 眼前时有月到风来：形容心境宁静，仿佛天上的月亮不时飞到身边，风也时时拂面而来。 【赏析】 此诗以“四”和“一”为韵