十二时

【注释】 食时辰：即吃午饭的时间。 无明：指无知，不明事理。释迦身：指释迦牟尼佛的化身。 坐卧不知元是道：坐着躺着也不知道什么是真正的道。 只么：这般。 忙忙：匆忙的样子。 苦辛：辛苦，劳累。 认声色：指看世间万物。觅疏亲：寻找亲近的人。这里是指追求世俗亲情与友情。 他家染污人：被世俗人情所污染了。 问取：向谁询问。 虚空：佛教名词，指真空。这里指佛教所说的“真如”。 始出尘：从凡尘中脱出来。

诗句释义： 1. “人定亥，勇猛精进成懈怠。” - 注释： “人定”指的是晚上的固定时间，通常为亥时，即晚上9点到11点之间。“勇猛精进”形容勤奋努力，而“懈怠”则指松懈、懒惰。 2. “不起纤豪修学心，无相光中常自在。” - 注释： “不起纤豪”意味着不放纵自己的小节或杂念，专心致志于学问和修行。“无相光中”可能指的是一种超脱物象、不受外界干扰的境界。“常自在”表示始终处于自由自在的状态

【注释】日落酉时，虚幻的声音终归不能持久。禅宗悦意珍美的食物尚且不能享用，谁还会再去饮用那无明之酒。 没有可以抛弃的东西，也没有什么东西去守护，逍遥自在从来没有过。纵使你有很多闻达古今的知识，也是在痴狂的外面游走。 【赏析】这首诗是唐代著名僧人慧能所作。此诗以“十二时颂”为题，是一首颂文，即颂扬禅理之作。全诗从时间角度展开，通过对“日入酉”、“禅悦”、“无明酒”等关键词语的巧妙运用

【注释】 丑：地支。十二辰之一，代表时间。 一颗圆珠明已久：一颗明亮的星星像珍珠一样，已经明亮很久了。比喻太阳。 内外推寻觅总无：无论从内到外还是从外到里去寻找，都没有找到。指无法找到。 境上施为浑大有：把境界上的作为都做得很有意义。 不见头，又无手：没有头，又没有手。形容一无所有，毫无作为。 世界坏时终不朽：世界末日到来的时候，他依然不朽。 未了之人听一言：还没有完全结束的人，听听他说的一句话

【解析】 此诗的注释应包括： ①十二时颂：《楞严经》中说，佛在世时，有十二时颂，颂中说“夜半子时”。这里指佛教的十二时辰。 ②子：指日。 ③心住无生即生死：指佛家所说的心性本净、本不生不灭的状态。 ④生死何曾属有无：佛家认为一切事物的存在都是因缘和合的结果，没有永恒不变的实体。 ⑤用时便用没文字：指世间的一切事物都离不开因缘条件的变化，因此无法以文字来表述。 ⑥祖师言：指佛教祖师释迦牟尼。

【注释】 晡时申：指黄昏时分。晡，日落时分。申，申时，古代计时法，指傍晚。 不厌贫：不嫌弃贫穷。 有相本来权积聚：有相貌的人本来就会积累财富。权，临时或暂时的意思。 无形何用要安真：没有形迹的人哪里需要去追求真正的境界呢？ 作净洁：修行清净。 却劳神：反而劳累心神。 认愚痴作近邻：把愚昧当作邻居，比喻亲近无知之人。 言下不求无处所，暂时唤作出家人：在说话之间不追求任何地方，暂时做一名出家人。言下

这首诗的译文如下： 日出卯，用处不须生善巧。 纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。 若施功，终不了，日夜被他人我拗。 不用安排只么从，何曾心地生烦恼？ 注释解释： 1. 日出卯，用处不须生善巧。这句话的意思是说，太阳升起在卯时，但使用它并不需要有高明的技巧。这里指的是太阳的升起是自然的事情，不需要人为地去制造或修饰。 2. 纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。这句话的意思是说，即使神的力量可以照亮万物

这首诗的译文是：在十二时辰中的巳时，还没有得到教法。 如果通达祖师的话，不要心安理得地接受义理。 只要守持玄妙，不执文字，就不必再争论了。 暂时自己肯放下，旷劫就不会遭受魔境的困扰。 注释：禺中巳，未了之人教不至。禺，即午后12点到下午3点的时段，也就是“申时”。未了之人，指未能悟道的人；教，指佛学或道家的教义；不至，没有到达。假使通达祖师言，莫向心头安了义。通达祖师的话

【注释】 日南午：太阳的正午时分。四大身中无价宝，佛教认为人身中有四大元素：地、水、火、风。四大是构成万物的基本要素，所以人的身体被视为“无价之宝”。 阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦，意思是说，太阳的光辉虽然耀眼，但是却不能直接用来照明，它需要通过云层的过滤才能到达大地。同样的道理，人的身体虽然有四大元素，但是这些元素并不是一成不变的，它们需要通过修炼来改变形态，才能达到真正的修行。 不曾迷

这首诗是唐代诗人白居易的《十二时颂》之一，共有十首。这是其中的第六首。下面是逐句释义和赏析： 日昳（yì）未，心地何曾安了义？ 太阳西斜之时，心境是否平静？心无宁日，又怎能找到真正的安宁之道？ 他家文字没亲疏，莫起功夫求的意。 他人家的文字没有亲疏远近之分，不必过于追求那些表面的东西。 任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。 任由世事纵横交错，不必过于忌讳；人生在世，不必拘泥于某种形式或习惯