食时辰，无明本是释迦身。
坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
【注释】
食时辰：即吃午饭的时间。
无明：指无知，不明事理。释迦身：指释迦牟尼佛的化身。
坐卧不知元是道：坐着躺着也不知道什么是真正的道。
只么：这般。
忙忙：匆忙的样子。
苦辛：辛苦，劳累。
认声色：指看世间万物。觅疏亲：寻找亲近的人。这里是指追求世俗亲情与友情。
他家染污人：被世俗人情所污染了。
问取：向谁询问。
虚空：佛教名词，指真空。这里指佛教所说的“真如”。
始出尘：从凡尘中脱出来。
【赏析】
《十二时颂其三》是唐代诗人贯休的作品，全诗如下：
食时辰无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。
认声色觅疏亲，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
这首诗以十二时辰为题，通过描述人们一天中的不同时间段的行为、想法和状态，表达了作者对当时社会风俗和人性弱点的批判和反思。以下是逐句的解析及其赏析：
- 食时辰无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。
- “食时辰”指的是吃饭的时候，这是一天中最平凡也是最重要的时刻之一。在吃饭的时候，人们通常会放松警惕，忘却一切烦恼，沉浸在美食的享受中。然而，这种放松的状态并不代表真正的解脱或觉醒。这里的“释迦身”指的是释迦牟尼佛的形象，他曾经是一个凡人，但通过修行获得了智慧和觉悟。这表明了释迦牟尼佛之所以被称为佛，并非因为他的身份高贵，而是因为他能够超越世俗的生活，达到真正的解脱境界。
- “坐卧不知元是道”则是指在吃饭的过程中，人们往往过于专注于食物的味道和口感，而忽略了吃饭的真正意义。吃饭本应是一种养生的方式，但许多人却将其视为一种负担或麻烦。这种对吃饭的态度反映出人们对于生活的浮躁和不安感。因此，吃饭时应该放下一切杂念，专心致志地品味食物的滋味，才能真正感受到吃饭的乐趣和价值。
- “只么忙忙受苦辛”则是对上一句的深化和扩展。在吃饭的过程中，人们往往因为忙碌而感到疲惫不堪。这种忙碌不仅来自于工作的压力，还来自于生活中的琐事和烦恼。这种忙碌使得人们在享受美食的同时，也承受着身心上的疲惫和痛苦。因此，我们应该学会合理安排时间，减少不必要的忙碌，让自己的生活更加轻松愉悦。
- 认声色觅疏亲，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
- “认声色觅疏亲”是指人们在吃饭的时候往往会陷入对声音、色彩等感官刺激的关注和迷恋。这些刺激虽然能带来短暂的愉悦感，但并不能真正满足内心的需求。相反，它们只会让人们更加沉迷于感官世界的诱惑之中，无法自拔。因此，我们应该学会控制自己的感官欲望，避免过度追求外在的华丽和虚荣。
- “若拟将心求佛道”则是对上一句的进一步阐述。在这里，作者提出了一个疑问：如果人们真的想要追求佛教的真理和智慧，应该怎么做呢？这个问题引发了读者的思考。佛教认为，真正的修行并不是追求外在的荣华富贵和世俗的成功，而是在于内心的变化和升华。因此，我们应当通过内心的修炼来提升自己的品质和境界，而不是仅仅依赖于外在的物质和感官享受。
- “问取虚空始出尘”则是对上一句的解释和补充。这里的“虚空”指的是佛教中的一种概念，它表示无限的空间和无边的宇宙。当我们将心灵投入虚空之时，就能摆脱尘世的束缚和牵绊，达到一种超然的境界。这是一种非常高深的境界，需要人们不断修行和探索才能实现。因此，我们应该保持一颗清净的心，远离红尘俗世的纷扰和干扰，让自己的心灵得到真正的净化和提升。
【译文】
吃饭的时候，原本应该是释迦牟尼佛的化身现身，但人们却常常忽视这个事实。
吃饭时总是忙忙碌碌，身心都在受苦受累。
人们总是被世间的声音和色彩所迷惑，寻求疏远亲人的关系。
如果真心想要追求佛教的真理和智慧，就应该向虚空寻求答案，才能脱离尘世的羁绊。
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