郊庙朝会歌辞

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。解答此类题目，要把握诗歌主要内容，理解诗句含义，然后结合题目要求进行具体分析。 第一句“乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首其五册宝入德寿门用《正安》”，意思是在乾道七年恭敬地献上了给皇太上皇帝和太上皇后的尊号。这是诗的第一句，也是全诗的引子。 第二句“礼神颂祇，福禄来下”。意思是举行隆重的祭祀仪式，祈求神灵降临福禄。这是诗的第二句

【解析】 本题考查理解诗歌内容、鉴赏文学作品的形象的能力。赏析诗句，要结合全诗的内容和语言表达去体会。“受命既长”是说接受天命长大成人，“福禄既康”是指享受幸福长寿。接着两句是说君子应该像太阳升起一样光明磊落，像月亮一样永远圆满无缺。这两句是比喻君子应具有的美好品性。最后四句是说君子应该受到后人的追念。 【答案】 译文：我接受天命长大成人。享受幸福长寿（寿命）长久。光明磊落，美好品性（品德）

【解析】 本题考查对诗词内容的理解和分析。“肃雍长乐，克笃其庆”意为：国家安定、天下太平、人民安宁、四海升平，是上天对先帝的嘉奖。此句中，关键词是“肃雍”、“长乐”。 “河洲茂德，沙麓启圣”一句意思是：黄河岸边生长出茂盛的树木，沙岭之畔诞生了圣贤之才。“此句中，关键词是“河洲”“沙麓”， “茂德”“启圣”； “是生睿哲，蚤隆丕运”一句的意思是：他（即皇帝）出生时便具有睿智的才智，早有辉煌的前程

诗句释义： - 孝奉天仪，信维休德：孝顺和敬仰上天的法度，遵循并发扬美好的道德。 - 发越徽音，礼文靡忒：弘扬并发展古代的美好声音，使礼仪文辞没有失误。 - 永保嘉祥，时万时亿：永远保护吉祥的美好景象，希望年年月月都如此。 - 归于东朝，含饴燕息：回到东朝（指宋朝），享受甜蜜的休息。 译文： 孝道尊崇天地之仪，诚信地维护美好德行。 弘扬古雅的礼乐之声，礼仪文辞没有过失之处。

【注释】 ①东朝：指皇帝的南面之位。大吕：《乐书》说：“大吕，为六律之首，黄钟之后。”这里指音乐演奏的乐曲。 ②羽卫森陈：羽卫，指以羽毛装饰的士兵。森，多而密集。陈，布列，陈列。 ③簪绅式序：簪，古时妇女发髻上插的簪子。绅，古代官员的冠带，也作“缨”，用五彩丝绳系在冠带两旁下垂的宽带子。 ④云幄邃严：幔帐高悬，气氛庄重肃穆。 ⑤宏典是举：盛大的典礼正在举行。 ⑥天子万年：祝颂天子寿命长久。

【诗句释义】 元祀：祭祀，指祭祀天地。介福：佑护。孰绥：哪个能够安定。孰将：哪个能承担。 尊亲：尊敬父母。虞、唐：古代两个朝代的名字，这里借指长寿和安康。 【译文】 元祀时节祭天祈福，谁能够安定，谁能够承担？ 尊崇尊亲是至孝的君王。 载镂斯牒，载琢斯章。 得到名分，得到寿命，像虞朝一样长寿，像唐王朝一样安康。 【赏析】 这首诗是宋高宗乾道七年（1161年）恭上太上皇帝和太上皇后尊号的诗。乾道七年

【诗句】： 乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 其三 皇帝奉太上皇帝册宝授太傅用《礼安》。奉太上皇后同 仪物陈矣，礼乐明矣。 天子戾止，诒尔臣矣。 陟降维则，恭且勤矣。 茫茫四海，德教形矣。 【译文】： 在乾道七年（1161年），皇上恭敬地献上太上皇帝和太上皇后的尊号，并授予太傅以相应的礼仪。太上的仪式和物品都已经陈列出来，礼乐也显得明亮。 皇帝来到太上皇帝居住的地方，这是对他们的尊敬。

乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 其四 册宝出门用《正安》 天门九重，荡荡开彻。 金支秀华，垂绅佩玦。 或导或陪，率履不越。 注民耳目，四表胥悦。 注释： 这首诗描绘了一幅庄重而祥和的景象，表达了对皇权的尊崇。全诗如下： 天门九重，荡荡开彻。 金支秀华，垂绅佩玦。 或导或陪，率履不越。 注民耳目，四表胥悦。 赏析： 这首诗以壮丽的气势描绘了皇宫的宏伟景象。“天门九重

【解析】 这是一首颂赞高宗的诗，全诗共十一首。每首都写一个方面，如第一首写“太上皇帝升御坐”，第二首写“太上皇后降同穆穆”，第三首写“有缛者仪”等，最后一首是结语“亿载万年，为众父父”。 【答案】 其一 （一作《恭上太上皇帝尊号十三首》之六） 乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首其六 太上皇帝升御坐，降同穆穆圣颜，安安天步。 有缛者仪，以莫不举。 天人和同，恩泽洋普。 为众父父

【赏析】： 绍兴十年（1140）皇太后册宝八首，《圣安》，其五。“静顺坤仪”，“静顺”即“恭敬顺从”，此句意谓对太后的恭敬与顺从是应该遵循的准则和原则。“坤仪”，坤为地，仪为礼，指妇女之礼仪。“圣神是育”，圣神，指神圣而神奇的力量，育，养育，指养育百姓，此句意谓神圣而神奇的力量养育着百姓。“懿铄昭陈”懿，美好；铄，光耀；昭，显著；陈，陈列，指美好的光辉显著地陈列出来。“镂文华玉”，镂，雕刻。文