释正觉

【注释】 偈：佛教语，即偈颂。万法是心光，一切事物都是自性光明的显现；诸缘唯性晓，所有的因缘都归结于自性，自性是明白的，没有迷惑和迷茫的人；本无迷悟人，本来就没有迷惑和迷茫的人，只要有了今日的觉悟；心无形影，对于因缘，心是无形无相的，对因缘，就是心的作用。 【赏析】 这首诗是禅宗公案“万法唯心”的一个经典例子。在禅宗公案中，“万法唯心”是一个重要的概念，它指的是所有的现象

【注释】：偈颂：佛教用语，指佛经中的偈文和颂诗。这里泛指诗歌。 一雨沾濡（rú）：雨水滋润了万物；沾濡，润泽、滋润。 诸根：指人的心性、思维等精神方面。 萌动：开始生长、发芽。 青黄：青色和黄色，这里比喻各种色彩。 各成其姿：各自展现出自己的特色。 长短：指事物或行为的长度和时间长短。 有机丝：有生命的丝织品，这里比喻事物的有机联系。 廓无棱缝：没有棱角，非常圆满。 漆桶：用漆涂过的桶

【注释】 偈：佛教中的颂语，是佛教徒念诵时用的诗句。此诗以心、法为题，用镜上痕迹作譬喻，说明心和法的关系。根：佛教用语，指人的本性。尘：指世间事物。两种：指心与法。鉴：镜子，此处比喻心。痕：痕迹。尘垢：世俗的纷扰。性：本性。真：真实。 【赏析】 这首诗以“心”和“法”为中心话题展开议论，指出人的心灵是本性的体现，而外在的世事则是对心灵的污染。诗人认为，只有当世俗的纷扰尽去，人们才能看到自己的本性

【注释】 灵云：佛家语，指佛的法身。悟：领悟、领会。桃华：比喻悟道之人。玄沙：佛教禅宗用语。旁不肯：不肯随声附和，保持独立。昭昭然：明显。分明：清楚明白。隐隐也：隐隐约约，不明确。放得稳：指心无杂念，心如明镜。八两元来是半斤：比喻心与物的关系像秤杆与秤砣一样平等。钩头秤尾：比喻心如秤杆般悬垂，秤砣般沉实。能平等：指心外无物，心内无杂念。 【赏析】 这首偈颂是唐代僧人慧能大师的弟子慧忠所作

【注释】 偈颂二百零五首 其二百四：偈颂，一种宗教的文学形式，用韵文来表达佛教教义和哲理。“偈”是佛经中的一种文体。“颂”是一种有韵律的诗歌形式，多用于赞颂佛陀、菩萨等圣者功德。“偈颂”是佛祖为了弘扬佛法，以文字的形式将佛教教义传播给世人。 一物长灵，十方普应： 一物是指万物，长灵则表示万物皆有灵性，可以感应天地万物的存在。十方则表示四面八方，普应则表示普遍感应。 骑声跨色，超眺越听：

【注释】 偈颂：即诗颂。佛教用语，泛指佛教经文、仪规等。 偈：即诗篇，这里是指佛经的节录。 二百零五首：指《大乘起信论》中的“二十品”。 若于：对于……。 一切法：指一切事物。 通：了解，领悟。 身去：离开身体。 亦是：也是。 有得：有所收获。 落去：离开或脱落。 【赏析】 这首诗讲的是修行的道理，即要通过修行获得智慧和悟性。 从字面来看，“若于一切法上通”是说，如果我们能够理解并掌握一切事物

【注释】牢笼：囚禁。呼唤不回头：形容对某人的思念之情，一呼唤就回头。 【赏析】这首诗写一个囚犯对狱吏或亲人的怨恨。诗的前两句，“牢笼不肯住，呼唤不回头。”形象地写出这个囚徒对自由的渴望和对束缚他的牢笼的憎恨。后两句“古圣不安排，至今无处所”，则进一步揭露监狱制度的罪恶，说明监狱制度是古时圣人设置的，而今却无法消除。这两句诗，既表明了作者对当时社会的不满情绪，又表达了自己对自由的向往

首先我们来看这首诗： 一著能回一局棋，仙即妙处只些儿。 点开活眼分生杀，不作穷忙死马医。 倒却门前刹竿著，一把推出谁藏缩。 工夫磨琢老成人，圆陀陀地无棱角。 接下来我们将逐句进行解读： 第一句： - 一着：指下棋时的一种走法，通常用于关键的局面。 - 能回一局棋：表示这种走法能够扭转整个局面。 - 仙即妙处只些儿：这里强调了这种技巧的巧妙和高明

【注释】 闻说：听说。英雄：指有才能的人；在古代往往以英雄自居。 战争：指动乱的年代里，人们为了争取和平而进行的武装斗争。 四方：这里代指全国范围。 岐路：岔路口，比喻多条道路。 今：现在。 踏著：踏上。 长安道：长安城中的道路，长安是古都名，这里泛指京城或国家大政方针。 家邦：国家的统称。 太平：社会安定，没有战乱。 赏析： 这是一首七言绝句

【注释】 曾：曾经。 到家山里许看：在家乡的山里可以随便看看。 星河：银河。 霁：雨后天晴。 个时：那时，指过去的时候。 娘生口：儿啼口哭。 始信：开始相信。 从来：从以前以来。 鼻孔宽：比喻心胸宽大。 【赏析】 《偈颂二百零五首》是北宋著名僧人释道潜的作品。全诗共205首，每篇皆用一偶句为题，内容以佛理、人生哲理为主。此诗为其中第一百二十一首。