陈普

孟子觳觫牛 堂上一言何自发，分明太极本真存。 因知忍性元皆善，利欲遮迷只自昏。 译文： 在殿堂中，君王的话语为何会自发地流露出内心的恐惧？这正是因为内心深处的太极之真被恐惧所掩盖。正因为明白忍耐的本质都是善良的，那些追求私欲之人才会迷失方向，变得盲目。 注释： - 堂上：指朝廷或正式场合。 - 言何自发：言语中自然流露出的恐惧。 - 太极之真：指道家哲学中的宇宙万物根源与本质。 -

【注】 王政: 君主之政。 分地因天各有宜(分：分配；宜：适合)：按地理条件来分配土地，让百姓得到适当的生活和生产条件。 财成辅相只当为：财政充裕，辅佐的官员们也应当如此。 相忘：忘记了君臣之间应该保持的关系。这里说辅佐的臣子忘了君主，而君主忘了辅佐之臣。 禄产：俸禄、赋税。 重：重视。 皞(hào)皞(hào)浑浑(huǎn)：混混沌沌。浑浑然，形容浑然一体。 不知：不觉，不知不觉。 【赏析】

孟子乍见入井 孟子初次见到有人跳进井中， 无从下手解救他。 孟子并不去思考或勉力去救援， 而是保持天真无邪。 如果人没有物欲的争夺和攻夺， 人性如何会变得不仁爱

【注释】 孟子：名轲，战国时期思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一。曾游说诸侯，推行仁义政治，反对暴政，提倡民本思想，主张“仁政”，主张王道，反对霸道。 仁者无敌：出自《孟子·公孙丑下》：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王何加哉。”意思是说孔子如果当上齐国的卿相，就能实现自己的政治理想，就算他成为霸主又有何妨？ 萃：聚集；归：归依。鱼爵：指古代礼制规定的三公九卿等高级官员。渊

诗句释义与译文： 1. 大勇非由血气充，性情义命本来公。 - 释义：真正的勇敢不是通过血气旺盛的肉体得来的，而是出于本性和义务的正义感。 - 译文：真正的勇敢并不是靠血气之勇，而是源自于内心的正义感和责任感。 - 注释：这里的“血气”指的是外在的体力或勇猛，而“性本义命”则指内在的道德和义务感。 2. 至刚至直纯天道，逆理其间何所容。 - 释义：正直、刚强是符合天道的，但在违背天理的情况下

注释：养气原本是很有益处的，只是需要身心与自然规律相随。等到自己反省，现在都没有遗憾，这正是修身养性的效果显现时。 赏析：这是一首表达对“养气”理解的诗歌。首句“养气元来甚可为”，强调了“养气”的重要性和益处。次句“只须身与理相随”，则进一步阐释了如何进行“养气”。最后两句“待今自反俱无歉，直是工夫效验时”，则是诗人对自己的反思和期望。整首诗语言简洁明了，寓意深刻

【注释】 孟子：战国时思想家、政治家。名轲，字子舆（待考）。邹（今山东邹城）人。曾游历于齐、梁之间，主张“仁政”，反对暴政，与孔子并称“孔孟”。见梁惠王：孟子在魏国游历时，受到魏惠王的礼遇和重用。 道气凄凉七百年：指魏国从周威烈王二十三年（公元前403年）开始实行封建制度，到战国末年，共经历七百年历史。道气，道家思想。 招贤一举独非天：指魏国自始皇以来，虽屡经战乱，但始终未灭亡，直到汉初才被灭掉

注释： 孟子今乐古乐 孟子认为，现在的音乐是古代音乐的延续和发扬，而古代的音乐则是对当时社会情况的真实反映。 韶濩无声郑卫淫，纪纲条理杳难寻。 韶，舜时的乐曲，以《韶》为首；濩，汤时之乐也。 无声，指没有音调。"郑卫"，即周代国风中的两个地方，指春秋战国时代的郑国和卫国，这两个国家在音乐上都追求靡丽繁缛。"郑、卫淫"，指郑、卫两国的音乐靡丽繁缛，淫荡轻浮，与《韶》、《濩》等雅正的音乐风格截然不同

【注释】 论语攻乎异端：孔子说：“我对于各种学说没有研究。”（《论语·子罕》）攻：钻研；研究。 攻：攻击、批评。 攻：攻击、批评。 似：类似，好像。 杨：杨树，这里指“杨朱”，战国时道家代表人物之一。 杨氏似义（义同“义”）：杨氏好像有道德一样（指杨朱主张的“贵己”）。 美色：女子的美色。 淫声：轻浮的音调。 专攻：专门研究或钻探。 欲尽精：使精力用尽。 【赏析】

这首诗是孟子的《鱼我所欲也》。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： 1. 利出私情害万端，义循天理乐而安。 译文：利益出于私情就会带来种种祸害，遵循天理行事才能得到内心的快乐与安宁。 注释：私情是指个人的利益、情感等，天理是指符合自然规律的道理。这句话表达了孟子对于利益的看法，即过于追求个人利益会带来无穷的祸患，而遵循自然规律行事则能获得真正的快乐和安宁。 2. 是非得失分霄壤，相去其初一发间。