释函是

【注释】 大道：佛教语，大道理。幸然：幸运之意。内外：指世俗与出世。随缘：佛家语，顺其自然。宰官身：当权者的身份和地位。王臣：古代对帝王自称的谦词。王臣付嘱：把帝王所托付的重任托付给别人。居士：出家的人，僧人。传灯：佛教语，传递佛法或法灯。一围宝带：形容人的服饰华丽，用“宝带”比喻。旧时因：从前的原因。钟山：南京紫金山。雪竹：雪后的竹子，这里指梅花。春：美好的春天，春天是万物复苏的季节。

【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌内容及语言的能力。解答此类试题，首先要明确题干的要求，如“对下面这首诗逐句释义”，然后把握诗歌的内容、主题思想等，再分析诗歌的意象、手法以及诗人的情感和表达效果等。 “匡月湖烟尚未收，几人此日忆同游”：这两句是说，匡月湖的烟还没有散去，我们几个人在这一天都在回忆着同游的情景。 “河山剩有霜筠色，云水飘馀桐树秋”：这两句是说，大好河山仍然保留着秋天的景色

紫玉屏临翠石栏，万山林立一峰寒。 琼楼金殿空中幻，宝几华巾云外安。 穷子衣珠终自得，仙人罗扇不须看。 一铺直接庾关上，香水潺潺到此间。 这首诗的翻译是：“紫色的屏风矗立在翠绿的石栏上，万山中挺立着一座山峰寒冷如冬。琼楼金殿似乎在空中幻化，华丽的坐具和头巾仿佛在云端之上。即使贫穷的人穿珠宝衣服也终将得到，即使是仙人挥动着罗扇也不用去羡慕。一幅画布直接连接着庾关上，香水从那里潺潺流淌到这里。”

我们来解读这首诗的原文及其注释。 丙午元日（正月初一） 炎洲孤屿阿兰若，腊转霜残又到春。 梅柳喜迎初岁景，幢铃长绕去年人。 光天宝炬随潮远，匝地祥云捧日新。 百尺倚空烟水阔，洪崖何处石磷磷。 注释： 1. 炎洲——指中国南方的一个岛屿。 2. 孤屿——形容岛屿孤立无依。 3. 阿兰若——佛教语，意为清净、寂寥的地方。 4. 腊转——腊月过去。 5. 霜残——霜已经融化了。 6.

晓湘李大司寇八十一初度今古齐观劫外春，朱帘高卷彩筵新。 霜威尚见前朝老，雪鬓长看后代人。 黑白且图良友对，敲推嬴得野僧邻。 桃花流水从通塞，稳卧钟山松柏身。 注释： 今古：古代和近代。齐观：一起观察、欣赏。劫外春：指春天的景色与世俗的纷扰无关，超然物外。 霜威：霜气。前朝老：指前朝已经去世的人。代人：指后代的人。 黑白：指黑白无常。良友：好朋友。敲推：敲打、推动。嬴得：赢得、得到。 野僧：隐士

尹恒（1279—1348），元代文学家，字彦先，号东山逸史，又号竹溪。原籍江西吉安人，流寓浙西。至大元年举进士，官监察御史、翰林待制、中书左丞等职。其诗多写田园隐逸生活，风格清雅自然，与黄溍齐名。著有《竹溪先生文集》等。 译文：我本就喜欢归隐山林，谁又拿折柬信把我的相思寄来，遣儿不肯同裴老一样隐居山林，开社还应该惭愧于远师之高远志向。近日林梢仍向化，避人茅屋岂终移。物情累卵同今昔，珍重篁溪石上时

五旬待刬阶前草，选佛还教先选官。 但识人间原是幻，岂嫌山上笑弹冠。 旧时文社曾称长，此日祇园赖悉檀。 题壁未应忘雪竹，何年重过玉渊寒。 诗句翻译： - “五旬待刬阶前草”：表达了对清理门前杂草的期待或计划。 - “选佛还教先选官”：暗示了在佛教中先修好自己，再考虑如何为官。 - “但识人间原是幻”：认识到世间一切都是虚幻不实的。 - “岂嫌山上笑弹冠”

【注释】： ①送石鉴覞西堂领众栖贤：石鉴覞（yī）是诗人的朋友，西堂领众栖贤是指他在庐山上居住。 ②匡庐：山名，在今江西九江市南。 ③何生愿：何年的愿望。 ④庾岭信：庾亮镇武昌时的山岭。 ⑤石头禅：指禅宗宗师慧能的禅法。 ⑥为寄遐心峡涧边：把这首诗送给远在峡涧边的石鉴覞。 【译文】： 与石鉴覞分别七年了，再次相聚，我们又回到庐山，欣赏那湖光山月，期待着我们心愿的实现； 我栽下松树

【译文】 天庭的言语刚刚传来，新法运回归，寒梅依旧在雪中开放。 云闲僧卧稳青山，林外人寻找白社来。 空寂欲同真梦泡，豪华休作幻楼台。 吾门大有酬恩句，举向高堂进一杯。 【注释】 1. 天语新传法运回：天上的使者刚带来了新的法令。 2. 寒梅依旧雪中开：即使寒冷的冬天，梅花依然开放。 3. 云闲僧卧稳青山：云雾散去后，僧人安稳地躺在青山之上。 4. 林外人寻白社来：森林之外的人正在寻找白社。 5

【注释】 春日李司寇惠诗及粟却酬：春天，司寇李公惠赐给我诗和粮食，我想酬答一首诗。 风雨潇潇春正深，落花流水共谁吟。 潇潇风雨春正深，落花流水无人能吟咏。 青山不到人间眼，白首偏怜世外心。 青山远在天上人间，我年事已高更珍惜世外闲适之心。 饱读新词能永日，饥餐脱粟卧长林。 饱读新词可以终日不厌，饥饿时只吃糙米而卧在长林。 懒残未必无知己，怪石苍松岂自今。 我虽然懒惰，但不一定没有知己，即使有