释印肃

``` 【其六十二】销融顿入不思议，子细推详我不是。 无相光中古佛传，尽被真空穿却鼻。 【注释1】“销融”指消融、融合，这里表示完全融入。 【注释2】“不思议”指不可思议，形容境界极高深。 【注释3】“子细”是仔细的意思。 【注释4】“我”在此处是比喻性用法，指的是修行者对道的理解。 【注释5】“无相光中”意指佛教中的“真空观”，认为一切法都是空的。 【注释6】“穿却鼻”意味着穿透了鼻孔

【其一〇七】 佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。 注释：佛性如同一颗戒珠，它深深地印在了我们的心地上。淫坊、酒肆这些地方，虽然光明照耀，但它们所发出的光辉却远远比不上佛性的光芒。 【其一〇八】 雾露云霞体上衣，何必缘尘百衲披。 注释：就像那些雾露、云霞和山间的云雾，它们自然地覆盖在身上，我们又何必去追求那些尘世间的百衲衣呢？ 【其一〇九】 降龙钵，解虎锡，也是如来随事立。 注释

这首诗是唐代诗人王勃的作品，属于《证道歌》二百六十八首之一。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： ``` 太似扬声欲止响，太阳焰里点孤灯。 【其二十五】 唤取机关木人问，触目菩提谁辨论。 亡僧可喻木人机，玄沙直指何劳顿。 ``` 翻译与注释： - 太似扬声欲止响，太阳焰里点孤灯。 - 这句诗的意思是，就像声音过于响亮就会停止，太阳的火焰中点起了一盏孤独的灯。 - 唤取机关木人问，触目菩提谁辨论。

【诗句与译文对应表】 第七十： - 诗句：“河沙诸佛体皆同，如今端坐大雄峰。” - 译文：所有的佛陀都来自同一个源头，他们现在都在大雄峰中端坐着。 - 关键词注释：河沙、诸佛、大雄峰。 第七十一： - 诗句：“师子吼，无畏说，巍巍不动威光摄。” - 译文：狮子吼叫，无惧无畏地说，威严的气势笼罩着一切。 - 关键词注释：师子、无畏说、巍巍不动、威光摄。 第七十二： - 诗句

这首诗是《证道歌》中的第85篇，全诗共八十八句。 【其八十五】 几回生，几回死，汩没海中如泡子。 猛风击浪了无休，风静源平非我所。 【注释】：这句话表达了人生的无常，生死轮回如同海浪般汹涌，无法预测，但只要心静如水，就能找到内心的宁静。 【其八十六】 生死悠悠无定止，改头换面嗔复喜。 何如识取本来人，只这喜嗔全是你。 【注释】：这句话探讨了生死的真谛，指出人生的本质并非外在的变化

这首诗的标题是“证道歌二百六十八首”，作者没有给出，但从内容上看，这是一首描述修行者悟道过程中的感悟与体验的诗。下面是对每一句的释义： 【其一】普韵连天风月和，大千沙界一音闻，妙契非声能几个。 - 普韵连天风月和：意味着整个宇宙都在和谐地共鸣，风、月光相互融合。 - 大千沙界一音闻：形容宇宙之大，声音的传播可以覆盖整个宇宙。 - 妙契非声能几个：强调了声音之外的更深一层理解或领悟

诗句： 1. 穷释子，口称贫，雪曲高歌和没人：形容穷释子（僧侣）虽贫穷但仍坚持修行，口中虽然说自己贫穷，但仍然能够高声唱诵佛经，不受世俗纷扰。 2. 实是身贫道不贫，七斤衫里不容针：强调尽管身体贫困，但内心修为深厚，就像在只有七斤重的衣衫中也无法容纳一根针一样。 3. 摇头只许无心得，入水元来不动冰：表示即使面对困难或不理解，也能保持内心的平静和坚定，如同进入水中的冰块不会因外界影响而动。 4.

诗句释义 【其三十二】 有人不肯任情徵，大地山河发问情。 - 有人不肯任情徵：有人不愿意随波逐流，不随大流。 - 大地山河发问情：大地和山川也表达了一种对情感的追问。 【其三十三】 直截根源佛所印，三界虚生失性命。 - 直截根源佛所印：直接的根源是佛所印定的。 - 三界虚生失性命：在三界的虚妄中，人们失去了生命的本质。 【其三十四】 摘叶寻枝我不能，和根拔出示众生。 -

【其十七】 梦里明明有六趣，驴胎马腹甚滋味。 负鞍衔铁偿他钱，何以今生早歇去。 注释：梦中分明有六道轮回的六趣，就像驴的肚腹和马的蹄子一样滋味。背负鞍具、口含铁器偿还他人钱财，为什么今生早早地停止呢？ 【其十八】 觉后空空无大千，今年不离旧时天。 春夏秋冬花木节，皆标实相耀心源。 注释：醒来之后，空空如也，没有宇宙的大千。今年的春天，夏天，秋天，冬天，以及四季中的花朵树木

``` 证道歌二百六十八首： 五阴浮云空去来，自是凡夫眼不开。 烂煮坚冰充午膳，熟煎雪块作油䭔。 诗句注释： - 五阴浮云空去来：这里的“五阴”可能指的是佛教中的五种烦恼（色、声、香、味、触），而“浮云”则暗示着这些烦恼像云一样飘忽不定，难以捉摸。"空去来"表达了一种超越和超脱的状态，即摆脱了这些烦恼的牵绊。 - 自是凡夫眼不开：这句话表明了诗人对普通人无法洞察真理的认识