黄裳

六祖传付偈颂 其二 初祖 诗句释义 1. 谁知花叶一中生： - “谁知”表示人们常常不理解或难以领会。 - “花叶”通常指自然界中的花朵和叶子，这里可能比喻为世间万物。 - “一中生”意味着从简单到复杂、从基础到高级的演化过程。 2. 二气相催果自成： - “二气”指的是天地之间的阴阳二气（气在这里可以理解为能量）。 - “相催”表示这两种力量相互作用，推动事物发展。 -

诗句：精传神气一传精，性命于中附会成。 译文：精髓传授的神韵，一旦传授，便成为精粹。人的性命在内心之中得以附会而成。道的奥秘深邃，难以窥探，我无法再从何处寻求那无生之道。 注释：本诗是宋代黄裳所作的《六祖传付偈颂 其九 初祖》。其中，“精传神气”指的是禅宗六祖传授的精神和神韵；“性命”指人的性命或生命的本质；“附会成”表示通过内心的理解和领悟来达到对生命的理解；“道世浑沦”指的是道的世界深邃

【注释】 初祖：禅宗六祖，即弘忍。天游：佛经上说，如来法身无量无边，如天上之游云，无始以来，无际无涯。杳杳：深远幽深。海漫漫：大海无边无际。无、有：佛教中常以“无”与“有”表示一切现象的对立统一。道观：修行悟道之所。药：指佛法真谛。心地要：修习佛法的心地重要。两门：指内外二门，即内观照自性，外参礼佛事。混成：佛教语，指宇宙万物本原一体，不可分割，故称“混成”。 【赏析】

【注释】六祖传付偈颂其四二祖曾穷庄易到源渊，三教从来共本根。自到少林应已悟，后来谁为晓宗门。 【赏析】这首诗是唐代诗人白居易所作，表达了对禅宗思想的理解，强调“自到少林应已悟”，即禅宗的顿悟之说

注释：有地有花，但无花种却有花；空具色相，无花却含空性。 混成一物，谁能圆满？只有无言的造化之功。 赏析：本诗以“二祖”为题，是六祖慧能对“色空”问题的解释。前两句“有地有花空具色，无花无种色含空”，从有和无两个角度来论述色空。后两句“混成一物谁圆就，但向无言一化工”，则直接点明色空的问题，并指出其解决之道。整首诗用意深远

【注释】 大乘气象已相扶：大乘佛教的风范已经树立起来了。六祖，即禅宗初祖达摩。相扶，扶持。吾意方终道不孤：我的想法是，佛道并没有被遗忘。吾，我。方，将。终，完成。道，指佛道。不孤，没有孤立无援。秀出五峰尘下少：在五座山峰之上（五峰山在今江西庐山），你显得特别出类拔萃、与众不同，很少人能比得上你。尘下，指五座山峰之上。中华先许到真如：在中华土地上首先承认你到达了佛性之真如。真如，佛性。 【译文】

【注释】 1、安心：心安定。 2、觅心时：在寻找自己心的时候；指禅宗的“顿悟”法门，即当机直了，不假外求，一念即是佛性。 3、后世：后起的禅宗大师们。4、支尘：支离破碎地追求名利。5、寄语禅林：告诉禅林中的人。6、休歇去：不要去追求什么。7、古来仙圣：自古以来的神仙圣人。8、本无为：本来就是无所作为。 赏析： 这首诗是六祖慧能对后来禅宗的发展所作的总结。禅宗自初祖达摩以后，发展迅速，后继者众多

方彦稽母安仁县太君黄氏挽辞 其一 文科名峻归宁日，卿部官高致养时。 罔极是恩谁报得，更缘霜露有馀悲。 注释与赏析 1. 文科名峻归宁日：指某人因功成名就而光荣地返回家乡或归葬。 2. 卿部官高致养时：形容官职地位显赫，享有崇高的礼遇和待遇。 3. 罔极是恩谁报得：表达对恩情无法报答的感慨，意指无法回报的恩情。 4. 更缘霜露有馀悲：比喻岁月无情，人事多舛，增添了哀伤之情。 译文

注释： 六祖传付偈颂 其一 初祖 - 一花迦叶离尘果：迦叶是佛教的圣者，他的智慧达到了一种极致，被称为“一花一世界”的境界。这里的“一花”指的是迦叶的智慧，而“迦叶”则是指这位圣者的名字。“离尘果”指的是他超越了尘世的纷扰，达到了一种清净无垢的境界。 - 四卷楞伽助道书：楞伽是佛教的一部重要经典，而“四卷”指的是这部经典中的四卷。“助道书”则是指这些经典能够帮助修行者达到道的境界。 -

注释：在参禅时，需要向坐禅者学习，因为禅宗的本源和终极是相通的。只有将一切杂念都扫尽，才能达到真正的境界。即使整个世界都在一微尘中，也要保持一颗清净的心。 赏析：这首诗通过比喻和象征的手法，表达了参禅者应该向坐禅者学习，清除杂念，以达到禅宗的最高境界。同时，它也提醒我们，无论世界如何变化，我们都要保持一颗清净的心