李石

这首诗是唐代诗人王建所作，内容如下： 玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。 （注释：玻璃江指的是清澈的河水，麦子已经成熟了，可以用水洗。引水细舂比炊玉，形容麦子磨成面粉就像玉石一样细腻。） 老守斋钵自有馀，端为吾民忧不足。 （注释：老守指的是老官人，斋钵指的是僧人吃饭用的小碗。自有馀，表示有很多食物。忧不足，表示关心民生疾苦的人还有很多。） 荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。 （注释

【注释】 游铜梁县云岩：在四川合江县铜梁，有著名的云岩寺。我来到云岩寺是在初夏，这时洞府向晚开新蟾（新月）。晴空飘飘雨花坐，护此燕几垂飞檐。老僧闭门一榻外，瓶钵云火奁。人间日车手可热，道上火伞官争炎。不知此地荫冰雪，崖花石蔓骈浓纤。仙人遗蜕在山间，玉塔未许窥幽潜。行人各走记名姓，浪费粉板相黐黏。苏黄岩上字端有妙处，端有妙处垂缃缣。至今岩泉泻千仞，似与二老争森严。斯游与子固不薄，一饷喜逐清赏兼

这首诗是何思召求得中江县学名额的诗，表达了他对教育的重视和对人才的培养。下面逐句翻译和注释： 1. 九州多士各有贡，大小之物随土宜。 - "九州"指中国，"多士"指众多有才华的人。他们各有贡献（贡品），而各地的特产也各具特色（随土宜）。 2. 养材学校此其本，背本逐末宁不悲？ - "养材"指的是培养人才，"学校"则是指教育机构。这应该是教育的根基所在，而背离了根本追求功利，岂不是可悲可叹

射虎将军须发白，老作三茅洞中客。 译文：射虎将军已经白发苍苍，在三茅山做道士修行。 注释：三茅山：位于浙江省天台县境的山脉。三茅：指“风后、赤松子、刘根”。相传为汉末张道陵于公元141年在此炼丹修道之处。这里借指道教圣地。 群仙呼去问姓名，谓是前时李八百。 译文：群仙呼唤过去，询问他的名字，他说自己就是从前的李八百。 注释：群仙：指天上的仙人。呼去：召唤过去。李八百：唐代诗人李白曾自号青莲居士。

注释：我藏有的李文才的画鹤，非常奇特伟岸。因为年月太久，缣帛破损残缺，每只画鹤都缺了一只足。偶尔有手艺高超的人为它们补足。 高轩得意翔云间，妙画匿迹缣素残。 柱子上的老工匠在说话后说，这些画鹤兀立着没有趾脚，就像叔山一样的无足鸟。 不妨万里戢六翮（hé），顾步下啄芝田宽。 方舟上的人爱惜鹤和画，一夔（kuí）之足万金价。 莫将凡笔补丹青，谬作身轻一鸟下。 译文：

徐童聪明好学，弹琴技艺高超。 他的头发像两耳垂挂，口中吟咏黄庭经调绿绮琴。 诸公拂榻请他留下，怀疑他是前时的徐孺子。 我那琴挂在壁上很久未弹，声音分作浙音看成蜀音。 只要古人指点出趣妙，转觉良工的心事更难。 欣然与我同一笑，旧曲重闻如再少。 咸韶本自凤凰鸣，筝笛任夸蚯蚓窍。 孺子孺子年更痴，十三大胜陶家儿。 阿端不识六与七，随分牵衣觅梨栗。 注释： 1. 徐童子弹琴极聪慧诗勉其学：徐童非常聪明

这首诗是元代诗人王冕的《挽船》。 首句“群儿生长轻江湖”，描绘了一群儿童从小就在江湖中长大，习惯了水乡的生活。 第二句“上船下船谁使驱”，表达了这些孩子从小就学会了驾船的技巧，无论是上船还是下船，都由人引导。 第三句“江牵百丈沙水涩”和“岸上风雪兼泥涂”，描述了船只行驶时会遇到的各种困难，比如江流牵引着船只，河水变得又涩又滑；而岸上的风雪和泥泞也使得行驶更加艰难。 第四句“下循枯苇鹅鸭乱

这首诗的译文如下： 春日解冻，河水肥美，小风吹起沙尘，梅花飘舞。 东皇帝劝人耕作，天降细雨滋润大地，机器轰鸣，粒粒稻米如丝般细滑。 农民们喜悦地说着新年的话，绿苔覆盖着门前的土地，竹子在微风中摇曳。 有钱的人输官不生气，满地黄金无人争抢，价格自然上涨。 注释： - 春冰摇冻：春天的冰冻融化了。 - 小风卷沙梅雪飞：小风带着雪花飞舞。 - 东皇劝人作耕织：东方之神鼓励人们耕作和织布。 -

这首诗是赵彦肤的一首柏梁体诗，主题为送别张道录。下面是逐句释义和译文： 烊铜作梁剑栈编，峡江百丈青云缘。 熔化铜铁制作横梁，峡谷江流百丈高。 峡山鸟道飞翩翩，蜀仙自得壶中天。 峡谷中山路曲折盘旋，蜀地仙人自由自在。 丈人口诀谁与传，青城一炷心香烟。 传授秘诀给凡人，青城山上烟雾缭绕。 萦藤络蔓紫翠牵，清河炼师天上仙。 纠缠缠绕的藤萝绿意盎然，清河炼丹的神仙已经成仙。 玉华楼高瞰平川

这是一首七言绝句，诗人谢杨寿卿得到了一副香木拄杖，他对此十分珍视。诗中通过描述香木拄杖的质地、颜色和香气，以及它带来的力量和速度，表达了对这副拄杖的喜爱和珍视。同时，也反映了诗人对于衰老的无奈和对未来的期待。 诗句释义： 1. 夜郎溪中七香木，长身一握如紫玉 - 夜郎溪是一种地方名称，这里的七香木指的是一种珍贵的树木，它的木材具有浓郁的香味，而且质地坚硬，如同紫色的玉石一样美丽。 2.