释法薰

翻译： 以大圆觉，无绳自缚。 为我伽蓝，凡圣交参。 身心安居，换水养鱼。 平等性智，落在第二。 莫教辜负两茎眉，九十日从今日始。 译文： 通过大圆觉的修行，可以解开束缚心灵的绳索。 为了修习佛法，我在这里建立了寺庙。 在寺庙中修行，无论是圣人还是凡人，都可以交流学习。 保持身心的安定，就像换水养鱼一样自然。 通过平等性的智慧来看待一切，这是修行的第二步。 不要辜负了佛祖的教导

【注释】 偈颂一百三十三首：即《百丈清规》中的《偈颂一百三十三首》。 偈颂：又称“颂”，是佛教禅宗僧侣的唱诵经文、讲解佛理或颂扬圣德的诗歌。 其六十：指《偈颂一百三十三首》中的第61首。 未过蒋山关：没有经过蒋山的关卡。蒋山，位于今江苏南京市西郊，为古南京城的西门。 须过蒋山关：必须经过蒋山的关卡。 过得蒋山关：经过蒋山的关卡。 呼唤不回：无法叫唤回来。 牢笼不住：无法捕捉住。 平地鼓洪波

我们将这首诗逐句进行解读： 1. 明如日，黑如漆。 - “明如日”：明亮的像太阳一样，形容光明照耀；“黑如漆”：昏暗得像漆一样，形容黑暗无光。 2. 一犬吠虚，千猱啀宝。 - “一犬吠虚”：一个犬吠，声音却虚无缥缈；这里用来形容声音或事物虽然存在，但并不真实，像是虚无飘渺的。 - “千猱啀宝”：千个猴子在抓取珍宝，形容众多的人或物都在争夺，非常热闹。 3. 山僧有口，多时挂壁。 -

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，分析诗歌内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容及思想情感。 “今朝端午节，钟山强饶舌”，意思是：今晨端午节到了，钟山寺里人声鼎沸。端午是农历五月初五，是中国民间的传统节日之一。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。端午习俗有吃粽子、赛龙舟等。端午时人们会聚集在一起欢庆这个节日，所以寺庙中人声鼎沸。 “家无白泽之图

有祖以来，无人奈何。 德山临济，特地干戈。 水到沧溟不是波。 译文 自从有祖师以来，没有人能对付。 德山和临济特别需要干戈。 水流到了大海也并非波浪。 注释 1. 有祖以来，无人奈何：从有祖师开始，没有人能够应对。这里强调了祖师的智慧与力量，无人能敌的威严。 2. 德山临济，特地干戈：德山和尚和临济和尚特别需要干戈。这反映了他们性格中的刚毅和决断力。 3. 水到沧溟不是波

【注释】 直：直率。 擒：捉拿。 兕：猛兽。 辨：辨识。 龙蛇：喻指奸诈的人。 瑕：斑点，瑕疵。 【赏析】 这是一组颂赞诗，歌颂那些心直口快、不拘小节的正直人。 首二句“一径直，二周遮”，意思是直言不讳，无所忌讳。 “擒虎兕，辨龙蛇”比喻能识别善恶贤愚的人。 “白玉无瑕却有瑕”比喻人品清白，但也会有瑕疵。 这首诗用比喻手法赞美了那些心直口快，能识别善恶贤愚的人

偈颂一百三十三首 其六十五九重降旨，阖国咸知。 这句意思是皇帝的旨意下达后，全国上下都能知道。 一句当头，诸人未委。 这里的意思是在诏书中的第一句就已经明确指出了问题，使得大家无法回避。 只如新长老，宁可截舌，不犯国讳。 这句话的意思是如果遇到这样的情况，宁愿割掉自己的舌头也不愿触犯国家的禁忌。 这首诗表达了一种对权威和尊严的尊重，同时也反映了当时社会的等级制度和对权力的敬畏

注释： 1. 言诠不及处：言语无法解释的地方。 2. 文彩未生时：文字还没有形成的时候。 3. 电光石火：闪电和石头碰撞的一瞬间。形容时间非常短暂。 4. 犹尚迟迟：依然缓慢。 5. 直下横身担荷得：直接向下，横着身子承担起重担。 6. 藕丝牵动五须弥：像莲藕丝一样，能牵动整个须弥山。 译文： 在言语无法解释的地方，文字还未形成的时候。 就像闪电和石头碰撞的一瞬间，依然缓慢。 直接向下

诗题：偈颂一百三十三首 其四十二 石中有玉，沙里无油。 德山临济，未出常流。 却忆寒山子，时临古渡头。 译文： 在石头中发现了美玉，沙子里却没有油脂。 德山和临济虽然都达到了高深的境界，但并未超出常规的思维方式。 回忆起那位名叫寒山子的隐士，他经常停留在古老的渡口。 注释： - 石中有玉：意指在看似平凡或普通的石头中，隐藏着珍贵的玉石。 - 沙里无油：比喻在平凡的沙子中，找不到有价值的油脂

注释：慧日峰高，门庭壁立。 放一线开，从这里入。 译文：慧日峰高耸，门户墙壁矗立。 打开这一条缝，从这里进入