释道璨

【注释】 偈颂：佛教中，“佛”是觉者的意思。这里泛指修行人。 偈颂：去去实不去，是法住法位。 去去实不去：去去，是指离开世俗的纷扰。实不，即不是。去去实不去，意思是说离开了世俗纷扰，仍然有佛法存在，佛法在一切处都存在，无时不在，无处不在。 是法住法位：是法，指佛法；住，存在；法位，指法的住所或位置。是法住法位，意思是说佛法虽然存在于一切处，但并不固定于任何一处，而是随缘教化众生。 来来实不来

今日雨，明日雨。春流岸岸深，屋漏无乾处。 【注释】： 1. 今日雨：今天的降雨。 2. 明日雨：明天的降雨。 3. 春流岸岸深：春天的水流漫过了河岸的两边。 4. 屋漏无乾处：房屋的屋顶漏水，没有干燥的地方。 5. 鲁公亭上望番城，祇有湖水无行路：在鲁公亭上望着远方的番城，只有湖水没有行走的道路。 这首诗描绘了诗人面对连绵不断的雨水，感到生活困苦和无助的情景，同时也反映了当时社会的动荡不安

【注释】 偈颂二十五首 其五：静处具足闹中境界，闹处显示静中消息。达磨面壁少林，普化摇铃闹市。皆是眼观东南，意在西北。若是向上巴鼻，毕竟何曾会得。 【赏析】 此诗是一首偈语，通过描述禅宗大师达摩面壁而坐和普化大师在闹市中行走的情景，来说明禅宗的修行方法。 第一句“静处具足闹中境界”，意思是说在静的地方可以体验到丰富的境界，而在闹的地方也可以体验宁静的境界。这是禅宗的一种修行方式

【注释】偈：佛教用语，指佛经中的颂文。 开眼便是（开眼：睁开眼，即看到） 开口便是（开口：说，讲） 举手便是（举手：作揖、行礼） 举足便是（举足：走路、行动） 虽然如是（虽然：即使如此） 未是未是（未是：不是） 赏析：此偈颂以问答的形式展开，用浅显易懂的语言表达了对佛法的领悟和理解，同时也传达了佛教教义中的“一切皆空”思想。诗中通过比喻手法，将“开眼”、“开口”、“举手”

【注释】 偈颂二十五首其三： 偈，佛教中的唱导词，用韵文形式说明佛理，以供人诵念。颂，即歌咏，是佛教经文中的一种文体，用以说明佛性本有、修行途径等。偈颂是唱诵和讲说相结合的文体，一般以五言为主，也有七言的。偈颂分为“通”或“别”，即总颂和分颂。此诗为通颂，即总颂。 趺坐叠足：指盘腿坐下，两脚交叠。 问讯起手：指行礼问好，表示尊敬。 眼若透青：意指眼睛像水晶一样清澈明亮。 一见便了

这首诗出自宋代释绍昙的《偈颂十二首》。下面是诗句的解释： 1. 一冬不雨，一春不雨。 注释：冬天没有下雨，春天也没有下雨。 2. 九土皆焦枯，天高叫无路。 注释：整个地方都干枯焦黑，天空高远，仿佛没有出路。 3. 开先拄杖子忽然变作空行龙王，油然起云霈然洪澍。 注释：原本拿着拐杖的人突然变成了空中行走的龙王，天空中顿时起了云雾，大雨滂沱如注。 4. 直得枯者荣甲者拆萌者吐，发机须是千钧弩

【注释】 偈颂：一种宗教音乐，用韵文和散文相结合的方式表达佛教经义。十八首，指《大正藏》中收录的十八种佛教偈颂。 其十六：指《大正藏》中第16卷《大方广佛华严经随疏演义》所载《大方广十轮经》，其中记载了“百八念珠”的故事。 道在目前，全无罅缝：佛性是众生内在的本性，存在于一切众生的心中。它无所不在、无所不能、无始无终。只要我们用心去体悟，就能发现它的存在。 左之右之，百发百中：佛教认为

【注释】偈颂十二首：即《偈颂》十二首，是唐宣宗时期的诗僧贯休所作的组诗。其内容多宣扬佛教因果报应、生死轮回的宿命观，同时也表现了诗人对人生苦闷和世态炎凉的感慨之情。 驷（sì）难追：语出《左传·僖公五年》：“晋公子重耳及齐侯盟于践土，齐侯曰：‘君固可与同志，社稷宗庙，欲弗许？’公子曰：‘子称齐桓以兵十九年，疆埸之会，不王而霸，今之会也，天所未厌，君其无谓矣。吾不忍久矣！从吾欲也，将携贰尔

【注释】 偈颂十二首 其六：此诗写佛的灭度，即死亡。诗人认为人死则一切消失，但佛则不同，他可以永远存在。诗中“谓吾灭度”指佛教中的涅槃，“谓吾不灭度”指佛教里的常住。 今日则有，明日则无。：今天有，明天就没有了。 天何高，地何极。：天有多高？地有多深？ 谓吾灭度，谓吾不灭度。：佛说：我将要死去，但我并没有死去。 一个死尸，许多狼藉。：形容死者尸体横陈，一片混乱。 我观灵山百万大众

【注释】 偈颂十八首 其十八：这是唐代大诗人白居易所编撰的《白氏长庆集》中的一首诗。“偈”是梵语音译，即佛经中唱赞词的意思。“颂”，是佛教徒为歌颂、赞扬佛法而作的一种诗歌。“偈颂”即指用汉语写成的佛教歌赞。此诗是一首颂文，用以赞美释迦牟尼的功德，也表达了作者对释迦牟尼的敬仰之情。 芝山：传说中的神仙居处名，又名方丈山。在今浙江省天台县境内。五老：相传为五位仙人的住处。 云静日月正，眼高天地小