傅翕

【注释】颂，佛教语。“能知此心无隔碍”意为：了解此心并无障碍。“生死虚妄不能羁”意为：对生死的执着和虚幻不能束缚。“而此一心皆悉具”意为：这种心境都是完备的；“八万四千诸律仪”意为：八万四千种法门。 【赏析】这首诗是佛教《大乘起信论》中的名句。作者以佛家思想为指导，阐述了自己的人生观、宇宙观。 全诗共三段，前两句写“知”，后两句写“行”。首二句从认识上说，要认识到自己与万物本为一体，没有间隔

【注释】 颂 其二： 凡地修圣道，果地习凡因。 恒行无所践，常度无度人。

这首诗是颂文，歌颂的是如来的道场以及佛教的教义。下面我将对每一行进行解释： 1. 遍参四大海，观寻五阴山。 - “遍参”表示广泛地学习和参悟。 - “四大海”指的是佛教中的四大部洲，即东胜神洲（印度）、南瞻部洲（中国）、西牛货洲（波斯和阿拉伯）和北俱卢洲（非洲）。 - “观寻”是指观察和寻找。 - “五阴山”是佛教用语，指的是五种内心的烦恼或障碍，分别是“色”，指外在物质；“受”，指感受

这首诗是佛教经典中的颂诗，主要讲述了心王般的般若空性。下面是逐句的释义及赏析： 1. 观此色身中，心王般若空。（观照自己的内心，领悟般若空性） 观照：观察、思考的意思。 色身中：指人的肉体身体。 心王般若空：般若（智慧）是佛教中重要的哲学概念，般若空性是指一切现象都是因缘和合，没有固定自性的一种哲学思想。这里的“心王”可能是指心灵或者精神世界的主体。 2. 圣智安居处，凡夫路不同

这首诗的主题是佛教的修行和觉悟，诗人通过描绘佛像的形象和行为，表达了对佛道场的敬仰和对佛法的领悟。 下面是这首诗的逐句释义： 颂 其三 1. 清净明珠戒，庄严佛道场。 2. 身作如来相，心为般若王。 3. 愿早登莲座，口放大圆光。 4. 广照无边界，为佛作桥梁。 5. 开大毗尼藏，名传戒定香。 译文： 1. （这尊）清净的珠子戒，庄严的佛道场。 2. 身体像如来一样，心灵是般若王。 3.

这首诗的译文是： 法王的根，法王的苗。 涅盘并不遥远，常住也不遥远。 回心即是净土，烦恼应时消。 要越过三涂海，勤修六度桥。 定当成正觉，好比待来潮。 注释： 1. 寂是法王根，动是法王苗：这里的“寂”和“动”指的是佛教中的两种修行状态，即内心的静寂和行动的力量。法王是指佛法的领导者，“根”和“苗”分别代表了这两种状态的根源和萌芽。 2. 涅盘既不远，常住亦非遥：涅盘是佛教中的最高境界

颂 其四 观达无生智，空中谁往来？ - 观察达到无生的智慧，空性中无人来去。 - “观达”：观察，“无生”：没有生死的概念，“智”：智慧。 - “空中”：比喻法界的空间（如虚空、梦境等），“谁往来？”：在这里指一切现象都是暂时的、无常的，没有人或物是永恒的。 - “观达无生智”，即通过观察认识到万物的无常本质，达到一种超脱生死的境界。 永超三界狱，不染四魔胎。 - “三界”：欲界、色界

【译文】 诸佛的村乡遍世界，四海三田都充满。 佛与众生同一体，众生是佛的假名。 若欲见到佛就看看三郡，田宅园林处处停。 或在虚空中飞来飞去，或掷入山口轰隆隆。 或与群朋往来而去，或独自孤单行走。 或使白日东西走，或使黑夜巡五更。 或乌黑而复白，或紫黑而黄青。 或大或小新养肥，或老或少旧时生。 或身上有灯火，或羽翼上琴筝。 或游虚空乱上下，或在草木乱纵横。 或无言行自出宅，或入土坑暂寄生。

【注释】 夜夜：每夜。抱佛：抱着佛像睡觉。朝朝：每日。还共起：一同起身（指念佛）。行住：行走、停留。镇相随：常常跟着。坐卧：坐着，躺着。同居止：始终在一起。分毫不：丝毫。如身影相似：像影子一样紧密相连。何在：在哪里。只这：这。语声是：声音就是。 【赏析】 这首诗是颂赞佛的。诗中用“夜夜”、“朝朝”等词写出了佛对信众生活的影响，表达了信众对佛的依赖和喜爱；而“分毫不相离”

【注释】： 率题六章 《太上老君传》说，老子著有“六章”，即《太上纯阳真经》和《黄庭内景玉经》。《太平御览》引《老君传》，作《太上玄元六行经》。《云笈七签》卷四一引《真诰》亦作《太上老君六行章》。《云笈七签》卷三八引《真诰》又作《太上玄元六通章》。《太平御览》引《真诰》又说：“六者，谓《老君说一通》《老君说二通》《老君说三通》《老君说四通》《老君说五通》《老君说六通》也。” 其六