林同

《贤者之孝二百四十首·契》是宋代诗人林同的作品。下面将按照原诗的格式逐一翻译： 1. 逐句释义： - “岂计身封宋”：不考虑自己的功名是否被封于宋国，表达了一种超脱名利的境界。 - “只愁祀绝殷”：只担心祭祀不再延续给殷商的后裔或后世。 - “不惟称克孝”：不仅仅因为能孝顺父母而闻名。 - “亦自有三仁”：也有像伯夷、叔齐、微子这样的三位仁人。 2. 译文： -

【注释】 贤者之孝二百四十首：《汉书·高帝记》载，刘邦称帝后，曾命叔孙通制礼仪，叔孙通为文定仪，“以为宗庙祭祀，上下同乐，未知所法，制曰‘其令群臣议’。乃臣光、安国等议：‘古者无服而致斋，则洗除不洁，去荤菜，及虱蚤去身。是日不举乐，而后可以始祭。’”又：“诸侯侍祠天子，皇帝为陵寝置三太祝，一太卜，二千石、诸侯、特牛一牢，兵车百乘，将、大夫、元戎千人。”此诗当是仿照《汉官仪》所云而作。 我母亦君母

【解析】 此题考查考生对诗歌内容的理解、语言表达的鉴赏能力。解答此类题目，必须认真阅读题干和选项的要求，结合具体诗句分析。“贤者之孝二百四十首契”是全诗的标题，“贤者之孝二百四十首”，指的是《孝经》中的《曾子问孝》篇，“贤者”“孝”指孔子。《论语（为政）》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这是孔子对于领导者的道德规范的要求，也是孔子所提倡的一种道德观念。 【答案】 注释：①贤

这是一首关于养子的诗。诗人在开头就表达了自己对于贤者的孝顺之情，认为贤者之孝是百二十首契中最为重要的一环。 “为养还相戒”，这里的“为养”指的是养子的过程，而“相戒”则是指在这个过程中，父母与子女之间的互相提醒和告诫。 “南陔昔有诗”，这里引用的是古人的诗句，表示在古代，人们就已经意识到了养子的重要性，并留下了许多关于养子的诗歌。 “都缘这个意”，这里的“这个意”指的是贤者的孝道精神。

```text 贤者之孝二百四十首契 无食又无衣，逐儿安所之。不辞履霜苦，犹谓罪当笞。 注释： - “贤者之孝”：这是对“贤者”的孝顺行为的一种赞美和总结。 - “二百四十首”：这里的“百”可能是古代计数的一种方式，而“二十”可能是某种计数的单位。整句话的意思是说有240首诗是对贤者孝道行为的赞美。 - “契”：在这里可能是指一种契约、承诺或者是某种形式的记录。 - “无食又无衣，逐儿安所之”

```text 我避故云辟，东行是谓征。 先王犹可告，岂为伐而刑。 【注释说明】 1. “避”意为避开或躲避，“故”表示原因或理由。此处指逃避原因。 2. “东行”指向东方行进。在这里，作者以东行象征出征或行动。 3. “是谓征”中的“是”表陈述，指出下文所述的“征”是正当之事。 4. “先王”指的是古代的贤明君主。 5. “告”意为告诉或告知，“可告”即可以告知。 6. “伐”意为讨伐或进攻

贤者之孝二百四十首契 天性生虽具，人伦教可无。往哉亲父子，汝契作司徒 注释：贤者之孝二百四十首契是宋代诗人林同创作的一首诗。天性生虽具，人伦教可无。往哉亲父子，汝契作司徒。 赏析：此诗以“贤者之孝二百四十首”命名，表达了作者对于孝道的深刻理解。诗中“天性生虽具，人伦教可无”揭示了孝道的先天基础和后天教育的重要性。“往哉亲父子，汝契作司徒”则强调了子女对于父母的责任与义务

注释： 贤者之孝二百四十首契 怀哉送舅氏，曰至渭之阳。 念母如存意，悠悠寄二章。 翻译： 贤者的孝心有二百四十首诗来表达， 我怀着深情去送我的舅氏，他来到了渭水的南岸。 我想到母亲就像她还在世时一样思念， 于是写下这两首诗来寄托我的哀思

【注释】 “贤者”：指品德高尚的人。 “二百四十首契”：指《孝经》的《曾子问》一章，曾子问：“何谓孝？”孔子回答：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”曾子又问：“何谓慈爱？”孔子答：“恭敬尽于己，审己以敬人。” “为尔有令德”：为你们有良好的品行。 “存心孝且恭”：内心怀着孝敬父母之心。 “推之施有政”：推广到政治方面。 “往矣尹兹东”：治理东方地区吧！ 【赏析】

《圣人之孝十首尧》是宋朝林同的作品，以下是对该诗句的详细赏析： 1. 逐句释义： 返必展墓入，去当哭墓行。 谁曾料想到颜氏子，事死如生。 2. 译文注释： 返回时必须将墓地展示给父母看，离开前应当哭泣为父母送行。 谁能想到颜氏的儿子，在死后仍像活着一样。 3. 创作背景： 《圣人之孝十首尧》是宋朝人林同创作的一首五言古诗。该诗的创作背景可能与古代孝道观念有关