方信孺

【注释】 1. 菩提树：菩提是梵文Bodhi的音译，意为觉悟、智慧。 2. 双树尚依然：指庭前菩提树下，双树依旧挺立着。 3. 何处犹参无树禅：意指哪里还能看到没有树木的禅房。 4. 老卢：这里指僧人。 5. 年年长结万灯缘：意指每年都有成千上万的人前来礼佛，结下佛缘。 6. 万灯：佛教用语，指无数佛像。 7. 赏析：这首诗描绘了一座庭院中双树依旧的景象，同时也反映了佛教禅宗的影响

【注释】 法性寺：位于四川眉山市，唐代诗人韦应物有题咏该寺的诗作。 参差：参差不齐。 兜率天：兜率宫是佛寺名。这里指寺院。 曾煎诃子试新泉：指用煮过的诃子（一种果实）试饮泉水。 荒园废宅无人问：荒废的园林和废弃的宅院，没有人来过问。 门外桃花却是禅：门外开满了桃花，这景象与禅宗的清静、简朴相合。 赏析： 这是一首题咏寺院的诗。首句写寺院的金碧辉煌，参差错落；次句写僧人在寺庙内烧水煮茶，品尝新泉

【译文】 风幡堂 碓（dui）头（一种打击工具，用木棒和石头做成）一语便投机，如果说风幡是落迟。 今日堂中容纳一百人，不知那个可以传衣钵。 注释：碓头（dui tou）：一种打击工具，用木棒和石头做成。 落迟：落下的晚，指时间太晚。 百众：一百人 衣钵（yī bō）：僧人所穿的僧衣和和尚所戴的僧帽，泛指佛教徒的行头

【释义】 沙丘宫的遗臭被茂陵空，什么能完成九转功？地下刘郎还有惭愧，驾言聊作葛仙翁。 【注释】 （1）药洲：传说中仙人成仙的地方，在今山东滕县东南。 （2）茂陵空：指汉武帝的陵墓，茂陵，汉文帝陵墓，在今陕西兴平东北。 （3）九转：相传道家炼丹有九转之功，即九次转炼，九次飞升。 （4）刘郎：东汉末年军阀刘备，自称“中山靖王”后裔，人称刘郎。 （5）聊：姑且。 【赏析】 此为七律诗

【注释】 （1）十贤祠：晋朝和唐朝相承，供奉了十位贤人。 （2）香火：指祭祀时的香烟。 （3）空再拜：没有见到先贤，只能虚心地再次向祠堂行礼。 （4）贪泉：指南海的贪泉山，相传喝了那里的泉水会贪图金钱，所以叫贪泉，后人用它比喻不廉洁的人。 【赏析】 这首诗是作者在一次游览古迹时有感而作的。诗中通过“不见古人空再拜，祠堂西去有贪泉”两句，表现了诗人对先贤的怀念之情。 首句写“晋唐相望已千年”

注释： 崔嵬（cui wéi）十二峙乾和：形容铁柱的高大雄伟，屹立在山间。 五柱何如马伏波：指铁柱如同古代名将马援一样，立下了赫赫战功。 败堑颓垣今日见：指铁柱下的废墟，如今已经破败不堪。 汉铜驼：指汉代的铜铸的骆驼，象征着汉朝的繁荣与强大。 译文： 铁柱巍峨耸立在山间，如同十二座山峰般高耸入云。相比之下，五座铁柱如同古代名将马援一般，立下了赫赫战功。如今的废墟之中

【注释】真珠市：唐代京城长安的繁华街道。扶阑：栏杆。十万人家：指长安城居民之多。着眼看：从高处远眺。 【赏析】《越楼》这首诗，是作者登越楼望长安时有感而作。诗中通过“真珠市”与“长安”两个词组的巧妙搭配，将一个繁华喧闹的都市和远离尘嚣、空阔辽远的京城做了对比，表现了诗人对于现实社会的不满以及向往自由、超脱世俗的精神追求。全诗情感真挚，表达了对现实的不满以及对理想的追求

【解析】本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌内容，并结合诗句进行分析。 “睥睨”：斜视。“百尺楼”：指高耸入云的高楼。“翚飞缥缈接云浮”，形容楼台飞檐凌空，高高矗立在云端之上。“鲸波不动海山碧”，以鲸鱼比喻大海，写海浪虽大但无波澜；“东南十四州”：泛指南方的十四州郡。“弹压”，镇压；“东南十四州”泛指当时南方地区各州郡

翩翩天上五仙人，羊驾何时到海滨。 晋汉相传半无有，观中遗石自轮囷。 注释：翩翩、羊驾、晋汉、遗石、轮囷等词语在诗中的含义和用法。这首诗是陈觉民创作的宋代古诗，通过描绘五仙观的景色和历史传说，表达了诗人对道教文化的敬仰之情。 赏析：五仙观作为一处道教圣地，其悠久的历史和独特的文化内涵为人们所津津乐道。陈觉民以五仙观为背景，运用丰富的想象力和细腻的笔触，生动地描绘了五仙观的独特风貌。同时

这首诗是明朝诗人杨慎的作品，全诗如下： 题学宫壁 淮水原同泗水流，东家便是孔家丘。 千年源委诗书泽，一日风雷变化秋。 劫火不能移突兀，子衿正合勉藏修。 相魁自昔称吴蔡，衣钵相传未肯休。 注释与赏析： 诗句释义： 1. “淮水原同泗水流，东家便是孔家丘。” - 这句话表达了对孔子故乡的尊崇之情。“淮水”和“泗水”都是中国古代的河流，孔子的故居位于这两河流交汇之处——洙、泗二水之间