景岑

【注释】 1.偈：佛教中的韵文。 2.虚空问万像：即问万法，问诸般事物。 3.万像答虚空：即答诸法皆如虚空无自性。 4.何人亲得闻：《楞严经》卷六说“佛是觉者，知见无碍，应物随形，无有障碍”，故此处谓佛能遍照一切，无有障碍。 5.木叉丱角童：木叉即指木叉陀罗尼，丱角为小孩发式。 6.假有元非有：即“有而不有”。 7.假灭亦非无：即“灭而不灭”。 8.涅盘偿债义：即“涅槃”的意义

这首诗是佛教禅宗的一首诗，主要讲述了佛教的核心教义——三身一体，四本同真。 1. 满眼本非色：这句诗表明，我们的眼睛所看到的一切并非真实存在，而是一种幻觉或是心灵的产物。这里的“色”指的是物质世界的现象和颜色，强调了佛教中对于世俗世界的超越性理解。 2. 满耳本非声：同样的，耳朵听到的声音也并非实际存在的，它们是由我们的心所制造出来的幻象。在佛教看来，所有的声音（包括自然界的声音

偈其十一 不识金刚体，却唤作缘生。 十方真寂灭，谁在复谁行。 注释： 1. 不识金刚体：金刚体，指的是金刚不坏之身，即佛祖的身体。这里指的并不是真正的金刚不坏之身，而是比喻修行者的境界。 2. 却唤作缘生：缘生，是指一切事物都是由因缘而生，没有固定不变的实体。这里指的是修行者追求的是一种超越生死轮回的境界。 3. 十方真寂灭：十方，指的是佛教中所说的空间概念，包括东、南、西、北、东南、西南、东北

偈 其十二 万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。 即今生死本菩提，三世如来同个眼。 注释： 1. 万法一如：所有现象都如一无二，没有差别。 2. 不用拣：不要挑选，不必区别对待。 3. 一如谁拣谁不拣：一切现象都是如此，你可以选择或选择，或不选择，但都没有本质的不同。 4. 即今生死本菩提：现在生死的根本就是菩提（觉悟）。 5. 三世如来同个眼：过去、现在和未来的佛，他们的智慧都是相同的。 赏析：

【注释】 百丈竿头：佛教语。指禅宗修行人到达了一定的境界后，再进一步修习也不容易。 虽：即使。得入：得到入道。未为真：尚未达到真实的境界。 须进步：必须不断前进。十方：佛教语。指东南西北四方各有一个佛土，合起来称为“十方世界”，是修行人应努力去寻求和实践的地方。全身：佛教语。是指达到涅槃的境界，即解脱生死轮回的束缚，证得究竟清净的佛果。 也大奇：非常奇异。 一月之中两月疑：比喻事物的变化无常。

这首诗是佛教中的偈颂诗，属于禅宗思想。下面是对这首诗的逐句释义及赏析： 妙空妙用不思议，无灭无生无所依。 注释：妙指的是微妙、高深莫测的意思。这里强调了“妙空”即微妙空性的概念。妙用表示这种空性的妙用，不可思议。无灭指没有消失或消亡，无生指没有产生或诞生。这两句表达了一种超越世俗理解的境界，即认识到一切现象背后的本质是空无自性的，既不存在消亡也没有产生

【注释】 偈 其七：这是第7首偈诗。 谁问山河转：谁在追问，山河是怎样转动的呢？ 山河转向谁？：山河转动，究竟是向着谁？ 圆通无两畔：佛法是圆通的，没有两边。 法性本无归：法性本来是没有归宿的。 【赏析】 这首诗是一首哲理性的诗。诗人借问山河转动的问题来表达对人生、宇宙和世界的认识，抒发了对人生和宇宙本质的思考。 “谁问山河转”，诗人提出了一个看似简单却深奥的问题。山河转动，是自然的规律

偈 其十 佛性堂堂显现，住性有情难见。 若悟众生无我，我面何殊佛面？ 注释： 1. 佛性堂堂显现：佛性是佛教中的一个重要概念，指的是众生与佛之间的根本联系和同一性。佛性显现是指这种同一性的显现，是一种超越世俗的真理。 2. 住性有情难见：住性有情表示的是众生，也就是那些具有执着、分别心的存在。他们无法看到佛性的真实面貌，因为他们被这些分别心所困扰。 3. 若悟众生无我：悟是指理解、领悟的意思

注释：这首诗是唐代诗人玄奘所作的一首偈颂。 译文： 摩诃般若，照见一切真理，解脱甚深的香气。 法身寂灭体悟，三一理圆常不变。 欲识功德齐平处，此名常寂光无上。 赏析： 这首诗以“摩诃般若”为主题，表达了对佛学智慧的领悟和追求。诗中通过描绘“摩诃般若”的特质，展现了修行者在面对世间纷繁复杂的事物时，能够保持内心宁静、超脱世俗的境界。同时，也表达了修行者对佛法真谛的追求和探索。

这首诗是禅宗的一首偈子，表达了禅宗中对于“见佛”的一种理解。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 若人见幻本来真，是即名为见佛人。 释义：如果人们能够认识到幻象中的真理，那么他就是真正的佛门弟子。 注释：这句话强调了禅宗中对于“见”的理解，即不是看到外在的幻象，而是认识到内在的真理。这里的“幻”指的是外在的、虚假的事物，而“真”则是内在的、真实的事物。 2. 圆通法界无生灭，无灭无生是佛身