天在地在我亦在，天改地改吾始改。前身曾作孔子孟子为人憎，也曾为禹为稷为人爱。
来来去去非贪痴，自去自来自不知。今生暂来作个咬啮菜根汉，焉知再来不遇文王出弹时。
四溟为罍杓北斗，举世攒眉我开口。眼前不见白衣人，风月自当青田酒。
万事不预非无功，顺应为用虚为宗。几度贫贱几度英雄，几度少年几度翁。
天吴紫凤任颠倒，披襟引满对秋风。
【译文】
人生如梦，世事无常，我生来如此，死后亦然。孔子、孟子生前被世人所厌恶，死后又被尊崇；大禹、稷下先生生前受人爱戴，死后也被怀念。我一生来去无牵挂，自己决定自己的道路，不知道自己何时会死去。如今，我暂时生活在这个世界上做一名啃菜根的人，不知何时又会遇见像周文王那样能弹琴的贵人。四溟大海，北斗七星，天下众生都在皱眉叹息，而我开口便笑。眼前看不见白衣人，但风花雪月依旧，青田酒自当自饮。万事不预知不是无功，顺应自然，虚怀若谷才能长久。我经历过贫穷、富贵、英雄、老翁等许多时期，天吴紫凤可以颠倒乾坤。披襟引满对着秋风，畅饮自由之酒。
【注释】
醉吟：醉酒后吟诗作赋。
天在地在我亦在：佛家语“色不异空，空不异色”也即“一切法皆是空”。此句意谓天地万物都是虚幻的，一切都在变化之中，我在其中，也在变化之中。
天改地改吾始改：佛家语“一切法无我，毕竟空”。意谓天地万物都没有永恒不变的实体性存在，一切都在变化之中，我也一样，都在变化之中。
前身曾作孔子孟子为人憎，也曾为禹为稷为人爱：佛教语“三界唯心造”。此句意谓我曾经做过孔子、孟子这样的圣贤，也曾经做过大禹、神农那样的贤人，都得到了人们的尊重和爱护。
来来去去非贪痴：佛教语“诸行无常”、“诸法无我”。意谓生死轮回，来来回回，都不是贪嗔痴慢等烦恼执着所致，而是因缘和合的结果。
自去自来自不知：佛教语“五蕴皆空”。意谓世间一切现象都是由因缘所生的，是因缘聚合而形成的。当这些因缘散去，一切现象也就消失了，因此无法知晓。
今生暂来作个咬啮菜根汉：佛教语“六度万行”。意谓修行者应以慈悲为本，多做善事以利众生。此句意谓我现在只是暂时来到这个世界上做个咬啮菜根的普通人。
焉知再来不遇文王出弹时：佛教语“一切有为法”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓不知道将来是否还会遇到像周文王那样能够弹琴的人。
四溟为罍杓北斗：佛教语“四谛十二因缘”。意谓世间所有的事物都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓四海之内就像一个大酒杯和一把杓子，北斗星座高高地挂在天空中。
举世攒眉我开口：佛教语“五蕴皆空”。意谓世间一切现象都是由因缘和合而生起的，是因缘聚合而形成的。当这些因缘散去，一切现象也就消失了，因此无法知晓。此句意谓全世界的人都在皱眉苦思，我却能畅快大笑。
眼前不见白衣人：佛教语“一切有为法”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓在这个世界上看不到一个穿着白衣的人。
风月自当青田酒：佛教语“四大皆空”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，是因缘聚合而形成的。当这些因缘散去，一切现象也就消失了，因此无法知晓。此句意谓月光下的风花雪月，就像青田酒一样令人陶醉。
万事不预非无功：佛教语“五蕴皆空”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓世间的一切事情都是预先安排好的，但这并不意味着它们没有价值，只是因为它们是由因缘和合而生成的。
顺应为用虚为宗：佛教语“四谛十二因缘”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓顺其自然，遵循自然规律才是最重要的。
几度贫贱几度英雄：佛教语“八正道”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，是因缘聚合而形成的。当这些因缘散去，一切现象也就消失了，因此无法知晓。此句意谓经历了多次的贫贱与英雄豪杰的经历，也体验了生活的酸甜苦辣。
几度少年几度翁：佛教语“八正道”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，是因缘聚合而形成的。当这些因缘散去，一切现象也就消失了，因此无法知晓。此句意谓经历了几次的少年时光，也体验了人生的沧桑变迁。
天吴紫凤任颠倒：佛教语“四谛十二因缘”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓天地间的一切现象都是颠倒混乱的，没有什么是真正的。
披襟引满对秋风：佛教语“四谛十二因缘”。意谓世间所有现象都是由因缘和合而生起的，没有永恒不变的东西。此句意谓敞开胸怀迎接秋风的到来，享受着大自然的美好。