元代赵孟頫《定武兰亭十三跋》释义-4

【注释】渺渺：遥远的样子。烟波：指江湖水面的雾气和水波。盟鸥鹭：比喻与自然为友。五湖：泛指太湖一带。王侯：指权贵。管甚：何必。 【赏析】这是一首写渔父生活态度的诗，诗人以清高淡泊的情趣来描绘渔父的形象（“渔父词二首”是一组诗），在艺术上具有很高的成就。 诗的开头两句，用简洁的文字勾画出一幅渔人驾着小舟，在茫茫烟波中悠然自得地飘流的画面。“渺渺”，写出了水天相接、一望无际的辽阔景象；“烟波”

【解析】 此诗是写杭州的灵隐寺山门，“灵隐”“龙涧”指山门。前联描写灵岩寺一带的自然风光。后联写山门外的湖上月色。 译文： 龙涧回风，山谷中松涛声连着海气； 鹫峰云敛，千年桂树的影子映在湖面上。 赏析： 灵隐寺是杭州最古老的寺院，位于飞来峰下、北高峰西侧，始建于东晋。该寺历史悠久，历代高僧辈出，有“东南佛国”之美誉。诗人登临灵隐寺，首先看到的就是这副对联。“灵隐”，点题，表明了诗人登临的目的

这首诗描绘了西湖美景和放鹤的宁静意境。下面是逐句的解释： 1. "题孤山放鹤图 其一": 这是诗的题目，指的是诗人创作的《孤山放鹤图》的第一幅画。 2. "西湖清且涟漪，扁舟时荡晴晖。": 描述了西湖的美丽景象。“清且涟漪”意味着湖水清澈透明，水面上泛起层层涟漪；“扁舟时荡晴晖”则描绘了小船在阳光照耀下轻轻摇曳的景象。 3. "处处青山独往，翩翩白鹤迎归。": 表达了诗人对自由自在

这首诗是苏轼在宋神宗元豐元年（西元一零七八年）二月十二日在徐州任上所作的一首词，内容描写了作者与友人欢聚的情景。下面是对这首诗逐句的释义和赏析： 第一句： 满捧金卮低唱词 - “满捧金卮”：意思是捧着满满的一杯酒（卮），这里的“卮”指的是古代饮酒用的器皿。 - “低唱词”：低声吟唱着诗词。 第二句：尊前再拜索新诗 - “尊前”：指酒席前的酒杯。 - “再拜”：再次下拜，表示尊敬。 -

浪淘沙令 今古几齐州，华屋山丘。 杖藜徐步立芳洲，无主桃花开又落，空使人愁。 波上往来舟，万事悠悠。 春风曾见昔人游，只有石桥桥下水，依旧东流。 赏析 这首词作于南唐后主李煜被囚汴京期间，通过描写自然景物和内心感受的交织，展现了作者在失去故国后的孤独与哀愁。词中的“帘外雨潺潺”不仅营造出一种宁静而又略带凄凉的氛围，也反映了作者内心的复杂情感。 诗意解读 首句“今古几齐州”

【译文】： 潮汐的起伏何时能停息。送别的人已衰老。 消沉的心情是无穷无尽的。都在长空、淡淡鸟儿飞中。 海门几处绿青山很矮小。望极烟波渺渺。 何时驾我以长风？便欲乘桴、浮到东方日出时。 【注释】： 1. 虞美人：词牌名，又名“春如锦”、“一斛珠”等。 2. 浙江舟中作：在浙江江面上作的一首词。 3. 潮生潮落何时了：潮水涨起又退下，什么时候才能停止呢？潮生潮落，指潮汐涨落。 4. 断送行人老

虞美人 池塘处处生春草。芳思纷缭绕。 醉中时作短歌行。无奈夕阳、偏旁小窗明。 故园荒径迷行迹。只有山仍碧。 及今作乐送春归。莫待春归、去后始知非。 注释： 虞美人：词牌名，又名“秋蕊香”、“南乡子”等。 池塘处处生春草：春天的池塘里到处都是新生的绿草。 芳思纷缭绕：心中充满了对春天的喜爱和思念。 醉中时作短歌行：在醉酒的状态下吟唱着短歌。 无奈夕阳、偏旁小窗明：但可惜的是

注释： 1. 东吴震泽州：东吴，指的是古代的吴国，震泽州，是现在的苏州。这句诗的意思是我住在东吴的震泽州。 2. 烟波日日钓鱼舟：烟波，指的是烟雾弥漫的水波，日日，表示每一天，钓鱼舟，是指渔船。这句诗的意思是我在烟雾弥漫的水波中每天都要坐渔船去钓鱼。 3. 山似翠，酒如油：山似翠，是指山的颜色像翠绿色，酒如油，是指酒的颜色像油一样亮。这句诗的意思是山上的颜色像翠绿色，酒的颜色像油一样亮。 4.

注释： 1. 昔年曾到孤山，苍藤古木高寒。 2. 想见先生风致，画图留与人看。 译文： 曾经来到过孤山，看到苍老的树木和藤蔓，它们高大而寒冷。 想象着先生的风度，他的画作让人欣赏。 赏析： 这首诗是一首题画诗，诗人通过观察画面中的景物，抒发了自己的情感。首句“昔年曾到孤山”，诗人回忆起自己曾经到过孤山的经历，孤山上有苍老的树木和藤蔓，给人一种高大而寒冷的感觉。次句“苍藤古木高寒”

注释： 春风：春天的风。阆苑：指仙境。三千客：形容客人很多，有三千人之多。 明月：明亮的月光。扬州第一楼：指扬州城楼上的观景楼。 赏析： 这首春联以春风、明月为背景，赞美了扬州城的景色。上联“春风阆苑三千客”，描绘了一个春天的景象：在阆苑（古代传说中的神仙居所）中，有三千个客人正在欣赏春天的气息。下联“明月扬州第一楼”，则描绘了扬州城的美景：在明月之下，有一座观景楼，是扬州城中最美丽的建筑

这首诗是关于兰亭集序的，其中包含了八次跋文，记录了作者在旅途中遇到的人对兰亭集序的求书情况以及自己的感受和思考。下面是逐句翻译： 1. 定武兰亭十三跋（第八跋） 29日抵达济州，遇到了周景远新被任命为行台监察御史。从都城下来后，在驿亭与众人一起喝酒。很多人用纸和笔墨请求他书写兰亭集序，而向我索要的人也多得无法应对。急忙登上船解下缆绳，才得以休息。当晚，抵达济州北三十里处，重新展开这篇卷轴

定武兰亭十三跋 【第三跋】 兰亭确实不应该被忽略。世间的墨迹版本日益减少，但真正识得其真谛的人却难以找到。那些已经识别出并收藏了它的人，就可以将它视为珍宝了。 【第四跋】 河水的声音如同吼叫，我整日屏息静听。如果不时时展开这卷书来观赏，又怎能理解其中的意义呢？毕竟每天要翻阅几十次。所得到的收获已经不少了。 【第五跋】 古人如果能从几行古文字中学习到一二，专心致志地研究，便足以在世上扬名立万

【第一跋】 兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。 【第二跋】 兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑 赵孟頫 皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：于义甚当。 【注释】 1. 《胆巴碑》：是赵孟頫奉敕撰写的关于金刚上师胆巴的碑文

诗句 大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑（胆巴碑） 自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。 译文：自从那时以来，他的功德和德行都很昌盛，所有的人都向他致敬。武宗皇帝、皇伯晋王以及现在皇帝和皇太后都接受了佛祖的教诲，甚至连所有的亲王将相和达官贵人，都把佛祖视为自己身体的一部分，恭敬地学习弟子的礼仪

译文： 大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑（胆巴碑） 至大元年，东宫已经建立。将旧邸田中的五十顷土地赐予寺院作为常住产业。此时，大师所说的话，至此全部应验。 大德七年，大师在上都弥陀院入般涅槃，现五色宝光，获得无数舍利子。 皇元一统天下，西蕃上师到中国不断。其操行谨慎、具智慧和神通，没有比大师更为杰出的了。臣孟頫为此颂曰：大师从无始劫起，学习道不退转。 十方诸如来，一切皆所受记。来世必成佛