一气未肇判，太和浑絪缊。
如何盘古氏，琢丧扬嚣尘。
遂使末俗下，居然昧常伦。
上窥太和际，邈若莸与薰。
汪生富春秋，恻恻一问津。
拜父濠水湄，涕泪盈衣巾。
事母竭甘旨，色养终冬春。
太和署轩屏，庶类同厥身。
阶庭芝兰秀，水木鱼鸟亲。
人生苟适意，岂计富与贫。
我来属多难，感子厚意陈。
要我赋太和，令我愧无垠。
不睹太和事，焉知太和淳。
身违太和时，心存太和真。
举手谢太和，相携归隐沦。
太和篇
一气未肇判，太和浑絪缊。
如何盘古氏，琢丧扬嚣尘。
遂使末俗下，居然昧常伦。
上窥太和际，邈若莸与薰。
汪生富春秋，恻恻一问津。
拜父濠水湄，涕泪盈衣巾。
事母竭甘旨，色养终冬春。
太和署轩屏，庶类同厥身。
阶庭芝兰秀，水木鱼鸟亲。
人生苟适意，岂计富与贫。
我来属多难，感子厚意陈。
要我赋太和，令我愧无垠。
不睹太和事，焉知太和淳。
身违太和时，心存太和真。
举手谢太和，相携归隐沦。
注释：
- 一气未肇判：一气未形成，太和之气未开始产生。肇判，开始区分、分离。
- 太和浑絪缊：太和的气浑然一体，充满了氤氲的气息。
- 如何盘古氏：盘古氏是谁？盘古氏是中国古代神话传说中的一位开天辟地的人物，他创造了世界，将混沌的宇宙划分为天地。
- 琢丧扬嚣尘：人们用凿子雕琢玉石，扬起了尘土。比喻人们为了追求名利而失去了纯真的心灵。
- 遂使末俗下：导致后世的风俗低下。末俗，指后世的风俗。
- 居然昧常伦：竟然失去了正常的道德伦理。昧常伦，指忘记了正常的道德伦理。
- 上窥太和际：试图观察太和的最高境界。上窥，向上观察；太和，指宇宙万物和谐的状态。
- 邈若莸与薰：就像香草与熏草一样遥远。比喻两者之间的差距很大。
- 汪生富春秋：汪生富有春秋，形容年纪虽然大但精神充沛。春秋，指人的年岁。
- 恻恻一问津：怀着深深的忧虑向别人求助。恻恻，内心的忧伤；问津，询问渡口，比喻寻求帮助。
- 拜父濠水湄：在父亲居住的地方跪下磕头，表示孝顺。濠水，指安徽滁州的南谯湖。
- 涕泪盈衣巾：眼泪鼻涕都流满了衣服和围巾。
- 事母竭甘旨：为母亲制作美味的食物。竭，尽最大努力。甘旨，美味佳肴。
- 色养终冬春：冬天里为母亲做衣服保暖，春天里为母亲采花赏春。色养，指照顾好母亲的起居生活；终冬春，指冬天为母亲准备衣物，春天为母亲采摘花朵。
- 太和署轩屏：在太和宫前挂起屏风，用来装饰和美化环境。太和，指宇宙万物和谐的状态。
- 庶类同厥身：所有种类的生物都和人一样有生命。庶类，各种生物的总称。厥身，指自己或自己的身体。
- 阶庭芝兰秀：庭院中长满了芝兰草，香气四溢。阶庭，指院子；芝兰，指灵芝和兰花；秀，这里指香气浓郁。
- 水木鱼鸟亲：水中的鱼儿和树上的鸟儿都亲近人类。水木，指水流和树木；鱼鸟，指水中的鱼儿和树上的鸟儿。
- 人生苟适意：只要人能安心于世，满足于现状就是幸福。苟适意，只要人能够安于现状、满足于世俗生活就是幸福。
- 岂计富与贫：难道只考虑财富和贫穷吗？岂，难道；计，考虑；富与贫，指财富和贫穷。
- 我来属多难：我遭遇了很多困难。属，遭遇；难，困难、灾难。
- 感子厚意陈：感激你给我的教诲和支持。感，感激；子厚，这里是对汪生的一种尊称；意陈，指对你的教诲和支持表示感谢。
- 要我赋太和：要求我写一篇关于太和的文章。赋，指写作；太和，指宇宙万物和谐的状态。
- 令我愧无垠：让我感到惭愧，因为无法完全表达出太和的境界。无垠，无边无际；指宇宙万物和谐的状态是无边无际的。
- 不睹太和事：未曾目睹或体验过太和的境界。不睹，没有看到；太和事，指太和的境界或状态。
- 焉知太和淳：怎能真正理解太和的淳朴和自然呢？焉，哪里；知，了解；太和淳，指太和的自然状态是淳朴和自然的。
- 身违太和时：自身违背了太和的时节。身违，指自身背离了太和的时节。
- 心存太和真：心中存留着太和的真谛。心存，内心存着；太和真，指太和的真实状态或意义。
- 举手谢太和：举起手来感谢太和。举手，动作；谢太和，指感谢太和给予的一切恩赐。
- 相携归隐沦：相互搀扶着一起回到隐居的生活中去。相携，相互扶持；隐沦，指隐居、沉沦的生活。
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