虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
《深虑论》是方孝孺的一篇论述天下大计与治国安邦的议论文。文章通过分析历史上各个朝代因忽视细节而造成的灾难，来说明在处理国家大事时不可掉以轻心的重要性。下面是对文章逐句的详细解读：
原文：
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。译文：
思考统治天下的人，常常谋求解决那些困难的问题，而忽略了那些容易解决的问题，防范那些可怕的事情却疏忽了那些没有引起可疑的事情。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。难道他们的考虑不周全吗？大概考虑的范围只局限于可以应对人事的方面，而超出这些之外的事情，则超出了他们的思维范围，属于天道范畴。注释：
- 图：谋划
- 惟积至诚：只有积累至诚才能感天动地。
- 用大德以结平天心：用高尚的道德去感动上天的心。
- 私谋诡计：私自的阴谋诡计。
- 天道：自然规律或宇宙间的法则。
- 赏析：
这篇文章深刻揭示了治理国家的复杂性和艰难性，提醒人们在处理国家大事时必须全面考虑，不能仅凭个人主观意愿行事。作者通过历史事例，强调了“唯积至诚、用大德以结平天心”的重要性，即通过积累德行和道德来感化天地，实现国家的长治久安。这种观念在当时具有深刻的现实意义，对于后世治国理念产生了深远的影响。此外，文章还体现了作者对人性弱点的深刻洞察，指出了人们往往因忽视细节而犯下错误，从而提醒后人在治理国家时必须时刻保持警惕，不可掉以轻心。
《深虑论》不仅是一篇政治哲学论文，更是一本关于如何治国安邦的指南，对于今天的读者来说，仍具有重要的启示和借鉴意义。