尚书府中松十抱，直气贞心不知老。
关中土厚根柢壮，十年间生地之宝。
上参云汉不屈身，世间草木斯为表。
用之擎天天久恃，用之柱国国永保。
伐柯击奸拟顾笏，摘叶指佞比尧草。
朝廷何可一日无，百不为多一非少。
凌霜傲雪古色存，苍苍直与秋天杳。
孔明庙前有老柏，此物亦自因人好。
大观直谓古今同，时固难同贵同道。
金花玉苓仙所食，只在长生不在饱。
须公采啖三万斛，四海苍生期寿考。
我们来分析这首诗的结构和含义。整首诗共分为四部分：
- 画松寿大司马三原王公：这是对诗题的直接引用，指出了诗歌的主题是关于松树的长寿与坚韧。
- 尚书府中松十抱，直气贞心不知老：描绘了松树在尚书府中的壮硕形态，以及它那始终如一、坚贞不屈的精神。
- 上参云汉不屈身，世间草木斯为表：以天上的星辰比喻松树的高洁，表明松树即使在世间也能展现出它的尊贵和美丽。
- 用之擎天天久恃，用之柱国国永保：强调了松树的用途广泛，无论是作为建筑的材料还是象征国家的支柱，都显示了其不朽的价值。
- 伐柯击奸拟顾笏，摘叶指佞比尧草：通过比喻，表达了松树常被用来比喻正直和贤能的人，以及它在古代文化中的重要地位。
- 朝廷何可一日无，百不为多一非少：进一步强调了松树在朝廷和民众心中的重要位置，即使数量再多也不足为奇。
- 凌霜傲雪古色存，苍苍直与秋天杳：描述了松树在严寒中依然挺拔的姿态，展现了其不屈不挠的精神和高洁的气质。
- 孔明庙前有老柏，此物亦自因人好：以诸葛亮的庙前的老柏树为例，说明了松树之所以珍贵，是因为它得到了人们的珍视和喜爱。
- 大观直谓古今同，时固难同贵同道：强调了松树的普遍价值和它在不同时代的相同地位，同时也提出了一个深刻的哲理：在不同的时代背景下，人们对于松树的评价可能有所不同，但松树本身的特质和价值是不会因此而改变的。
- 金花玉苓仙所食，只在长生不在饱：以松树的生长过程和结果为喻，表达了松树虽然生长缓慢，但在长期的时间里能够提供充足的养分给人类食用，体现了一种长久而稳定的生活态度。
- 须公采啖三万斛，四海苍生期寿考：这里提到的“须公”可能是对一位长者或智者的尊称，表达了诗人对这位老者采摘松果、供给百姓所需食物的感激之情，也暗示了这种无私的行为对于国家和百姓的重要性。
现在我们可以开始翻译这首诗了：
画松，即画松柏之形神，松柏皆木名。寿大司马三原王公：指唐代三原县（今陕西三原）的大司马李晟，字良器，封大原郡王，人称李寿，故称李寿大司马。松柏常青，故以此颂其高寿。
尚书府中松十抱，直气贞心不知老：《尚书》曰：“若松柏之茂，犹不可恃。”言松柏之性直且劲也。《诗经》曰：“其心孔艰，维天之命，于穆不已。”言心志坚定，永不改变也。《尚书》又曰：“若保赤子。”此言其心贞矣。此句借松柏喻李晟之心志。
关中土厚根柢壮，十年间生地之宝：《尚书》曰：“根之茂者其实遂。”言土厚则根深，根深则实茂。此言李晟治军严明，威振边陲，十年间使关中兴复，成为国家之宝也。
上参云汉不屈身，世间草木斯为表：《尚书》曰：“云汉昭明，历耀乎天矣。”此言云汉之光明照耀天下也。《诗经》曰：“予欲秉畀汝，念兹素餐。”《论语》曰：“君子无所争。”言李晟虽为大司马，却从不骄矜，其德足以光照人间也。
用之擎天天久恃，用之柱国国永保：《史记》曰：“萧何佐高祖定天下，所诛灭者甚众，何之德尤深。”此言萧何辅佐高祖开创基业之功也。此言李晟为国家立下赫赫战功，其恩德足以使国家永久安宁也。
伐柯击奸拟顾笏，摘叶指佞比尧草：《尚书》曰：“作刑，乃兴罚”。此言立法以惩恶扬善也。《左传》：“晋侯赏赵盾之功，赐之策勋。”此言李晟有功于国，朝廷当予以嘉奖也。《尚书》又曰：“惟敬五刑”，此言只有敬重刑罚才能维护国家法纪也。
朝廷何可一日无，百不为多一非少：此言国家不可一日无良将也。
凌霜傲雪古色存，苍苍直与秋天杳：此言松柏之姿傲然不屈于寒霜冷雪之中，其颜色苍翠如秋日远山一般。
孔明庙前有老柏，此物亦自因人好：《三国志》曰：“蜀后主建兴十二年（234年），诸葛亮卒于五丈原。”此言诸葛亮死后，庙前尚有一株老柏树，其美名传颂至今。此言李晟为国家建功立业，其功绩堪比诸葛亮，其遗爱亦如老柏之长青不衰。
大观直谓古今同，时固难同贵同道：《尚书》曰：“大哉乾元，万物资始。”此言宇宙之大，万物皆源于天地之元气也。《易》曰：“大哉干元，万物资始乃统天。”此皆言大丈夫应立志远大，为国为民造福。此言李晟之志向与古人同，其为国之道亦与古人同。
金花玉苓仙所食，只在长生不在饱：《太平御览》引《太真金母经》云：“金花玉芝，服之一月，得长生不老之法。”此言李晟之长寿乃是自然之赐，非人为之力，故言其在长生而不求饱暖也。
此诗通过对李晟之赞颂，表达了对国家和民族未来的美好祝愿和崇高理想。