天有所短，无昏不旦。
地有所病，无陂不平。
直兹孔畏，眚岂在人。
悠悠我宰，爰瘁厥伦。
君子敬止，不念有生。
【注释】
惟车八章：指《诗经·小雅·车舝》中的“四牡騑騑，八鸾喈喈。以车侯氏，将仲叔兮。爱采柔矣，于土爰底。思禄岂弟，万邦为宪。”
广小什也：指《诗经·小雅·节南山》中“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝室夷。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。”
天有所短：天意有所偏袒，即上天对某人或某事有所偏爱。
无昏不旦：没有昼夜颠倒的事情发生。
地有所病：大地有疾病发生。比喻国政有弊端，百姓遭受灾祸。
无陂不平：没有什么地方不平坦。比喻国家政治清明。
直兹孔畏：正直的人感到恐惧。
眚岂在人：灾祸难道不在人？指灾祸不是由于人造成的。
悠悠我宰：悠悠，忧患之意；我宰，我作为君主、统治者。指统治者忧虑重重，心力交瘁。
爰：于是，就。
瘁厥伦：瘁，劳苦；厥，其；伦，同类。指统治者劳心费力。
君子敬止：君子，指有道德修养的人；敬止，谨慎行事，不要妄为。
不念有生：不想活着了。指统治者忧虑过度，心力交瘁。
【赏析】
《甫田之什》是《诗经·国风·秦风》中的一篇。此诗写一位忧国忧民的君子对时局和人民疾苦所表现出的深切忧虑之情。全诗分为三部分，先写君子忧国忧民之志，次写国政有弊而民众遭殃之忧，再写君子忧劳成疾之苦。
首章，诗人开篇便说：“惟有天子才有八种仪容，而诸侯却只有四种。”这是说天下的国君都各有特点、各有长处，而诸侯们则没有突出的特点。诗人用反语的笔法，表达了自己希望君主能像天子一样，能够统一天下的愿望。
二章，诗人接着写到：“上天对万物都有所偏袒，白天与黑夜就不会颠倒。”这里的意思是说，上天对万物都有厚薄之分，不会一视同仁，所以万物各得其所。但是，这并不能说明天上的主宰对人间有厚薄之分。
三章，诗人说：“大地也有它的疾病，没有什么地方是平坦的。正直的人会感到恐惧，灾祸难道不是因为人？”这里的意思是说，大自然有它的变化规律，人们不能违背自然规律，否则就要遭到灾难。同时，这也暗示出，国家的政治有弊端，导致百姓遭受灾祸。
四章，诗人接着说：“没有昼夜颠倒的事情，也没有地方不平坦。”这里的意思仍然是说，大自然运行有其规律，人类社会也有其运行规律，一切都要遵循客观规律。
五章，诗人说：“正直的人感到恐惧，灾祸难道不是因为人吗？”这里的“正直”，指的是道德上高尚的人；“正直的人”指的是有道德修养的人，也就是统治者。他们之所以会恐惧，是因为他们对国家的命运十分担忧。同时，这也暗示出，国家的灾祸不是由于人民造成的，而是由于统治者的治理不善所致。
六章，诗人最后写到：“悠悠我宰，爰瘁厥伦？”意思是：我作为君王、统治者，忧心忡忡，劳碌奔波。这里的“悠悠”是忧虑的意思，“爰”是因此的意思；“瘁”是疲劳的意思；“厥”是其，指代前面提到的“君子”；“伦”是同类的意思。整句的意思是：作为君王、统治者的你（指君子），忧心忡忡，劳碌奔波，因为你担心的是整个国家的未来，而不是仅仅关注自己的安危。
诗人最后写到：“君子敬止，不念有生。”意思是：君子谨慎行事，不为自己考虑生死存亡。这里的“敬止”是小心谨慎的意思；“不念有生”是指君子不为自己考虑生死存亡。整句的意思是：君子谨慎行事，因为他知道，他的行为关系到整个国家的未来，所以他必须小心谨慎，不为自己考虑生死存亡。