猗欤大圣人，树建实高厚。
道苞羲农前，业擅尧舜右。
茫茫沧海水，涓滴靡不受。
俨若登岱宗，绝顶小宇宙。
于戏七雄降，生民失领袖。
九流竞纷纭，百氏互驰骤。
虚无驾犹龙，因果凿灵鹫。
骎寻天网缺，畴补坤轴漏。
龙飞歘淮甸，六合更造就。
车书焕一统，谱系明授受。
寰区设黉校，家掖仍户诱。
诗书被华貊，狐兔伏林岫。
遂令宣尼脉，炳耀绝先后。
伟哉成周基，八百衍潢胄。
诗句解析
1 始入州谒宣尼庙二首：这是一首七言绝句。”始入州”可能指的是作者初到某个州或县，而谒见的是孔子庙（即宣尼庙）。”二首”表明这是两首诗。
- 猗欤大圣人，树建实高厚：赞美孔子的伟大与高尚道德。”猗欤”是形容词，表示赞叹；”大圣”指孔子的崇高地位；”树建”表示建立或树立，”实高厚”表示实际且深厚。
- 道苞羲农前，业擅尧舜右：赞扬孔子的道德和事业在古代圣贤中无与伦比。”道苞”意为道德如宇宙般广博，”羲农”指伏羲氏和神农氏，古代的两位伟大的农业和医药之神，”尧舜”是传说中的两位贤君。
- 茫茫沧海水，涓滴靡不受：表达对孔子教诲之广大无边、深入人心的感受。”茫茫”形容广阔无垠，”沧海”比喻知识的海洋，“涓滴”指点滴之微，“靡不受”表示无所不至，无不接受。
- 俨若登岱宗，绝顶小宇宙：将孔子比作登上泰山之巅的人，其智慧和德行犹如一个缩小的宇宙。”岱宗”为五岳之首泰山，象征着崇高的地位；“小宇宙”表示其智慧与品德之大。
- 于戏七雄降，生民失领袖：感叹历史上有七个强大的国家（可能指战国时期的七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）相继兴起，但最终没有找到能够领导人民走向繁荣昌盛的领导者。”于戏”是感叹词，”七雄”指战国七雄；“生民”即民众或百姓。
- 九流竞纷纭，百氏互驰骤：描述当时的学术界或思想界竞争激烈，流派众多，相互追逐。”九流”指儒家、道家、法家等九种学派，“竞纷纭”表示竞争和纷争不断；“百氏”指各种学派或学说，“互驰骤”表示相互追逐和迅速变化。
- 虚无驾犹龙，因果凿灵鹫：表达了对于佛教传入中国后影响深远的看法。”虚无”意为空无，”驾犹龙”比喻佛教如同神龙一般强大，“灵鹫”为佛教中的山名，传说中佛祖曾在此讲经说法。
- 骎寻天网缺，畴补坤轴漏：意味着人们正在努力弥补历史上的缺失和不足。”骎寻”意为追寻，”天网缺”指天网疏漏之处，“坤轴漏”指地轴上的孔隙未修补。
- 龙飞歘淮甸，六合更造就：描绘了龙飞凤舞的景象，暗示着新的时期的到来。”龙飞”形容气势恢宏，”歘”是突然的意思；”淮甸”可能是指淮河一带，“六合”指天地四方。
- 车书焕一统，谱系明授受：表达了对于全国统一和教育传承的重视。”车书”指车轨与书轨，古代用于表示国家的治理，“焕一统”表示统一繁荣；“谱系”指记录家族世系的书籍；“授受”指传授和接受知识。
- 寰区设黉校，家掖仍户诱：描述了学校遍布各地，家庭都鼓励子女读书学习的景象。”寰区”指整个世界，“设黉校”指设立学校；“家掖”指家庭支持；“户诱”指每个家庭都在鼓励子女学习。
- 诗书被华貊，狐兔伏林岫：意味着诗歌、书籍等文化成果传播到了遥远的国度，狐狸兔子也隐藏在山林之中。这里的“华貊”泛指华夏与蛮夷之地，“被”意为覆盖；“狐兔伏林岫”形容狐狸兔子藏匿在山林之中，形象地描绘了文化的普及与深远影响。
- 遂令宣尼脉，炳耀绝先后：强调孔子的教导和思想对后世的影响巨大，光芒照耀，从未间断。“遂令”表示结果，“宣尼脉”指孔子的教导脉络；“炳耀绝先后”表示孔子的教诲光芒万丈，从古至今从未中断过。
- 伟哉成周基，八百衍潢胄：赞美周朝的基础稳固，其后代子孙繁衍兴旺。“成周”指周朝的首都洛阳，“基”指基础或根基；“八百”指周朝历经八百年；“衍潢胄”指子孙后代众多且都有杰出的才能。
赏析
这首诗是对孔子及其思想的颂扬。首句以“始入州谒宣尼庙二首”起兴，表现诗人初到州郡时对孔子庙的仰慕之情。接着，诗人通过赞颂孔子的伟大与高尚道德，以及其在历史上的卓越贡献，来表达对孔子的敬仰之情。然后，诗人以广阔的视野和深邃的思考，描绘了孔子学问的博大精深和其教导的广泛影响。最后，诗人通过对历史的回顾，表达了对孔子及周朝基础的赞美和对其后代子孙的祝愿。整首诗语言优美，意境深远，充满了对传统文化的尊重和对伟大人物的敬仰之情。
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