山南势盘郁，开豁独斯宇。
中天置茅屋，上与祝融伍。
阶下俯众峰，窗间括南土。
夜冥江火近，日出寒檐雨。
托宿此最高，终身未更数。
【解析】
这是一首纪游诗，是李白在天宝三年（744年）春天游览高台寺时所作。全诗四句，前两句写寺的地理位置和建筑风格；后两句写诗人夜宿于寺，观日出，听江声，触景生情，抒发感慨。
“山南势盘郁，开豁独斯宇。”首句描写了寺院所在的地理环境，即山南地势盘曲，而此山南麓的寺院却是开阔豁亮、别具一格的所在。“盘郁”形容山势曲折回旋，郁郁葱葱，这里突出了山峰的雄伟壮观，同时也表现作者对自然景色的欣赏与赞美。
“中天置茅屋，上与祝融伍。”颔联进一步描绘了高台寺的雄壮。“中天置茅屋”，意谓寺院建在高高的半空中，“中天”是古人常用的一个概念，指居中或居正的意思。这一句写出了高台寺的宏伟，也暗含着作者对于自己才华的自信与得意之情。“上与祝融伍”，传说中祝融氏是南方土著部落首领，后来成为夏王朝掌管火种的官长，故称祝融氏为祝融神。《淮南子·形训》说：“南方祝融，鸟官是也。”《史记·楚世家》说：“祝融故南岳也。”这里的“伍”字表明了作者与祝融一样具有崇高的地位。这两句表现出作者对高台寺的喜爱以及自己的自豪感。
“阶下俯众峰，窗间括南土。”“阶下俯众峰”，写站在台阶下俯瞰四周的群山。从高处俯瞰群峰，可以尽收眼底，这既是一种享受，又可以使人心胸开阔，胸怀坦荡。“窗间括南土”，写通过窗户可以看到南面的大地。“括”字用得极妙，不仅写出了视线所及的范围，更表现出作者的气宇轩昂。这两句表现了作者登临高台寺时的豪迈情怀。
“夜冥江火近，日出寒檐雨。”颈联描写了夜深人静时的江边景象和日出的时分。“夜冥”意为夜晚昏暗，“冥”字用得极好，既写出了夜色的浓重，又表现出作者内心的寂寞和孤独。“江火”是指江边燃起的灯火。“寒檐”指冷雨淋湿的屋檐，“寒”字写出了环境的清冷，“檐”字写出了诗人所处的环境之简陋。“雨”字写出了诗人的心情之凄凉。“江火”和“檐雨”两处用典，一方面点明了地点，一方面暗示了时间，更增添了诗歌的意境。
“托宿此最高，终身未更数。”尾联表达了作者对于高台寺以及自己在此地生活的态度。“托宿”指寄身于此地。“此最高”指的是高台寺，“托宿”表明诗人在这里暂住，“最高”表明诗人对高台寺的喜爱。“终身未更数”表示诗人在这里度过一生的时间并不多。这两句话既表现了诗人对于高台寺的感情，也表现了作者对于人生的感慨。
【赏析】
这首诗是李白在天宝三年（744年）春天游览高台寺时所作。诗人以极其优美的语言，生动地描绘了高台寺雄奇壮丽的风貌和它幽美的环境，表现了诗人对高台寺的喜爱以及自己的自豪感。
第一句写高台寺所在地的地理环境——山的南面地势盘曲，而这个山南麓的寺院却是开阔豁亮、别具一格的所在。第二三两句则进一步描绘了高台寺的雄伟，同时暗含了作者对自己才华的自信。“中天置茅屋，上与祝融伍。”意思是说高台寺建在高高的半空中，“中天”是古人常用的一个概念，指居中或居正的意思。“上与祝融伍”，传说中祝融氏是南方土著部落首领，后来成为夏王朝掌管火种的官长，故称祝融神。《淮南子·形训》说：“南方祝融，鸟官是也。”《史记·楚世家》说：“祝融故南岳也。”这里的“伍”字表明了作者与祝融一样具有崇高的地位。这两句表现出作者对高台寺的喜爱以及自己的自豪感。
第四五六句写高台寺周围的环境。“阶下俯众峰，窗间括南土。”站在台阶下俯瞰四周的群山，可以尽收眼底。“窗外括南土”，写通过窗户可以看到南面的大地。“括”字用得极妙，它不仅表现出视线所及的范围，更表现了作者的气宇轩昂。这两句表现了作者登上高台寺后的豪迈情怀。
第七八两句写夜深时的情景。“夜冥江火近，日出寒檐雨。”“夜冥”意为夜晚昏暗，“冥”字用得极好，既写出了夜色的浓重，又表现出作者内心的寂寞和孤独。“江火”，“夜冥”时江边的灯火显得格外耀眼。“寒檐雨”，冷雨淋湿了屋檐，更显出环境的清冷。“寒”字写出了环境的清冷，“檐”字写出了诗人所处的环境之简陋。“雨”字写出了诗人的心情之凄凉。“江火”、“檐雨”两处用典，一方面点明了地点，另一方面暗示了时间，更增添了诗歌的意境。
最后两句写诗人对于高台寺以及自己在此地生活的态度。“托宿此最高，终身未更数。”这两句既表现了作者对高台寺的喜爱以及自己的自豪感，也表现了作者对于人生的感慨。