心公祝发松树前，素庵法主衣钵传。拈花一笑授持久，曾是灵山会有缘。
是法西来世何极，白日本晖晖，流水长㶁㶁。我自有真心，奚劳向人觅。
般若光明证虚寂，摩尼珠现鄣东色。
这首诗是唐代诗人王维的《赠长干子》，下面是这首诗的逐句释义和赏析：
- 心公祝发松树前，素庵法主衣钵传。
- 注释：“心公”可能指的是诗中的人物长干子（长干女），“祝发”是指剃去头发以示出家修行。“松树前”可能是比喻长干子的修行之地，或者暗示了某种宁静、简朴的氛围。“素庵”指简陋的庵堂，“法主”即佛教中的主持或法师。“衣钵”是佛教用语，指僧侣传承的袈裟与佛经等。整句表达了诗中的人在长干子面前，如同一位出家的僧人，将佛法传给了她。
- 拈花一笑授持久，曾是灵山会有缘。
- 注释：“拈花一笑”是佛教典故中的一种比喻，形容传授佛法时的微妙和深远。“持久”可能意味着这种传授是长期的，不仅仅是一次性的。“灵山”是佛教中的地名，也是佛教圣地之一，这里指代一种精神境界或悟道之地，与“会有缘”相结合，表示长干子与诗中的人在精神上有所感应，有缘分相遇。
- 是法西来世何极，白日本晖晖，流水长㶁㶁。
- 注释：“是法西来”意味着佛法从印度传入中国，“世何极”表示佛法的奥妙无穷无尽。“白日”通常代表光明和希望，这里可能是指阳光普照大地的景象，而“流水”则常用来比喻时间的流逝或是生命的不断流转。整句表达的是佛法的永恒不变，以及它带给世间无尽的光明和希望。
- 我自有真心，奚劳向人觅。
- 注释：“我自有真心”表明诗人认为自己已经找到了内心的真实和平静，不需要再去寻求外界的东西。“向人觅”意味着寻找他人给予的东西，而这里用反问的语气强调了诗人的自主和独立。
- 般若光明证虚寂，摩尼珠现鄣东色。
- 注释：“般若”是佛教的一个概念，意为智慧，“光明”在这里象征着智慧的光芒。“证虚寂”指领悟到空无的境界，这是佛教中的一种高层次的理解。“摩尼珠”是佛教中的宝物，据说具有神奇的力量，能够显现出各种颜色。这两句诗表达了诗人追求智慧和真理，以及对佛教教义的深刻理解。
赏析：
这首诗通过丰富的意象和深刻的内涵，展现了诗人对佛法的理解和追求。诗中的长干子与诗人之间似乎有着特殊的缘分，诗人通过传授佛法给长干子，表达了自己内心的平静和智慧。同时，诗人也通过对比西方的佛法和东方的阳光，强调了佛法的普适性和光明性。最后，诗人以“般若光明证虚寂”和“摩尼珠现鄣东色”作为结尾，表达了对更高境界的追求和对佛教教义的深刻理解。整首诗语言优美，意境深远，体现了唐代诗歌的独特魅力。
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